Mon livre vert

Ce recueil de trois textes se complétant forme l'approche la plus simple de la pensée de Louis-Claude de Saint-Martin et la meilleure introduction à l'illuminisme chrétien et au Martinisme. « Ecce Homo » fut composé pour son amie la duchesse de Bourbon, dont Le Philosophe Inconnu s'inquiétait de la crédulité et de la fascination pour certaines sciences occultes qu'il rejette parmi les « fausses missions » et les « fausses manifestations » du temps.

Ecce Homo ; Le Cimetière d'Amboise suivi de Stances sur l'Origine et la destination de l'Homme

Louis Claude de SAINT-MARTIN, dit LE PHILOSOPHE INCONNU, est écrivain , théosophe et philosophe de l'école dite ILLUMINEE, né à AMBOISE (Loir et Cher). Sa rencontre avec Martinez PASQUALIS, juif converti au christianisme, l'entraîna vers l'initiation aux mystères de la secte des illuminés. Il s'intéressa particulièrement aux sciences occultes et à la philosophie transcendante. Dans l'ouvrage que nous proposons ici, l'auteur se réfère constamment aux symbolisme du Tarot. « Cet ouvrage divisé en 22 chapitres qui correspondent aux 22 arcanes est certainement le chef-d'oeuvre du Philosophe inconnu dont il contient la doctrine. Basé tout entier sur les 22 clefs du tarot et sur la grande loi de l'analogie, il a surtout pour but d'expliquer les choses par l'homme autrement dit d'étudier l'Univers ou macrocosme par le microcosme. » Caillet 9785-Dorbon n°4321. ?

Tableau naturel des rapports qui existent entre Dieu, l’Homme et l’Univers [édition intégrale revue et mise à jour]

La Grammaire, la Rhétorique, la Logique, l'Arithmétique, la Géométrie, la Musique et l'Astronomie ? C'est ici la Logique et la Grammaire que Louis-Claude de Saint Martin met en exergue, transcendant les mots et tel l'alchimiste génial qu'il fut, nous dirige avec discernement et intellection au cœur de la pensée complexe, de la dialectique. Cette causerie sur les Signes et les idées demeure un grand morceau d'architecture.

Les signes et les idées - Et son Message Posthume

Le Ministère de l'homme-esprit

Les voies de la sagesse : Oeuvres posthumes

Lorsque les Evangiles parlent de Jésus, du Christ, de Jésus-Christ ou du Fils de l'homme, évoquent-ils une seule ou plusieurs personnes ? C'est ce que nous invite à comprendre ici Jean-Baptiste Willermoz.
Il nous propose une lecture ésotérique et mystique de la nature et de la mission du second Adam, Jésus-Christ. Il nous montre que le Christ n'est pas mort sur la Croix, mais que dans cette ultime épreuve, c'est Jésus qui souffrait, car le Christ, de par sa nature divine, ne pouvait ni souffrir ni mourir. Un texte inédit de Louis-Claude de Saint-Martin, sur le mystère de la Trinité, est proposé en appendice.

L'homme-dieu ; traité des deux natures ; le mystère de la trinité

Lorsque l'âme humaine, soit par l'essor qu'elle peut se donner, soit gratuitement, est élevée jusqu'au sentiment intime de l'être universel qui embrasse tout, qui produit tout, enfin jusqu'au sentiment de cet être inconnu que nous appelons Dieu, elle ne cherche pas plus que dans la découverte des axiomes partiels à se rendre compte de cette vérité totale qui la subjugue, ni de la vive jouissance qu'elle lui procure ; elle sent que ce grand être ou ce grand axiome est par lui-même, et qu'il y a impossibilité qu'il ne soit pas. Elle sent également en elle dans ce contact divin, la réalité de sa propre vie pensante et immortelle. 
 
Elle n'a plus besoin de se questionner sur Dieu ni sur elle-même ; et dans la sainte et profonde affection qu'elle éprouve elle se dit avec autant de ravissement que de sécurité : Dieu et l'homme sont des êtres vrais qui peuvent se connaître dans la même lumière, et s'aimer dans le même amour. Comment a-t-elle le sentiment certain de ces immuables vérités ? Par la même loi qui a manifesté à sa conception la certitude des axiomes partiels : c'est-à-dire, qu'elle sent l'existence inattaquable du principe de son être et la sienne propre, par la convenance et les rapports qui se trouvent entre eux. Car sans cela la conviction de l'existence de ces deux êtres ne pourrait ni nous frapper, ni se fixer en nous ; et si ce feu divin ne rencontrait en notre âme une puissante analogie, il nous traverserait sans nous laisser de lui aucune trace, ni aucun sentiment.

 
Louis Claude Saint Martin

Ecce homo

Citation (début du poème):
"J'aime à porter mes pas dans l'asile des morts.
Là, mourant au mensonge, il me faut moins d'effort
Pour comprendre leur langue et saisir leur pensée,
Car les morts ne l'ont pas, cette idée insensée,
Que tout s'éteint dans l'homme. En eux, tout est vivant."
 
Un poème aux accents gothiques et au souffle naturellement ésotérique : Le Cimetière d'Amboise, par le Philosophe Inconnu (avec une Préface de Papus).
 
Né à Amboise (1743-1803), Louis-Claude de Saint-Martin, dit le Philosophe Inconnu, entre dans l'armée après avoir achevé ses études de droit ; nommé au régiment de Foix, alors en garnison à Bordeaux, il y fit la connaissance de Martinez de Pasqualis (ou Pasqually) en 1765, qui l'initie aux mystères de la secte des Illuminés. Après avoir suivi Martinez quelques années, il rompt en 1771 et crée sa propre école. En 1788, il séjourna à Strasbourg, où Mme Boeklin l'initia à l'oeuvre de Jacob Boehme dont Saint-Martin traduisit plusieurs oeuvres.
 

  Format professionnel électronique © Ink Book édition.

Mon livre vert

Plus de livres de Louis Claude de Saint-Martin

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques