Reconstitution texte ce2

Arago - 1786-1853, la jeunesse de la science

Les Cahiers de Malagar reprennent les interventions des Vendanges de Malagar, grande rencontre annuelle organisée en septembre par le Centre François Mauriac, sur une idée de Jean Lacouture, autour d'un thème culturel, littéraire, historique, philosophique ou de société. Ce numéro XVIII contient également les interventions des 5es Rendez-vous francophones qui se sont déroulés en octobre 2008. Ce double numéro, si l'on peut dire, est ainsi consacré au thème des PLAISIRS, qui a fait l'objet des Vendanges 2008, et au LIBAN ET FRANCOPHONIE. Plaisir de lire, de transmettre, d'explorer, de naviguer, délices de mélomane, mysticisme : autant d'objets de plaisirs décrits, expliqués et analysés par des journalistes, écrivains, philosophes et historiens de renom. Les rapports entre le Liban et la France : les deux langues (arabe et française), par le poète libanais Salah Stétié, le rapport entre la politique et les communautés religieuses au Liban, par Samaha Khoury, la place de la langue française au Liban, par Badia Mazboudi, la mémoire de la guerre et du conflit dans la poésie de Tamirace Fakhoury.

Les plaisirs - Suivi de Le Liban et la francophonie

Le cheval de César ou le mythe des révolutions techniques

Le syndrome des grieux. la relation pere-fils au xviiie siecle

L'histoire du mouvement féministe a été bien étudiée. On connaît de mieux en mieux ses différentes "vagues" et ses actrices. L'antiféminisme aussi suscite des recherches. Enfin, nul ne peut ignorer les divisions du féminisme, amplement médiatisées. Mais on ne s'est pas encore vraiment penché sur cette question : comment devient-on féministe ? Le féminisme n'est pas inscrit dans les gènes des femmes (et encore moins dans ceux des hommes). L'origine sociale, l'éducation, les études, le vécu personnel peuvent conduire à l'activisme féministe ou, plus simplement, à se dire féministe. Surgit alors une autre question, plus délicate : pourquoi tout le monde n'est-il pas féministe ? Alors qu'il y a consensus pour reconnaître l'apport du féminisme à la marche vers l'égalité sociale, seule une minorité de femmes et d'hommes accepte de se dire féministe. Le féminisme présente une image ambivalente, mais il y a une raison plus profonde à la méfiance qu'il inspire : il est perçu comme l'anti-valeur de la féminité.

Comment devient-on féministe ? ...Ou non

Parce qu'elle est aujourd'hui moins valorisee que l'amour, et qu'aucune etude ne lui a ete consacree jusqu'a maintenant, on ne soupconne pas que l'amitie a ete un lien social fondamental a l'epoque moderne. L'apport principal de l'ouvrage est de montrer que nous sous-evaluons l'amitie dans la societe traditionnelle alors qu'elle est au coeur des relations de clientelisme; qu'elle est consideree comme le fondement de toutes les relations humaines et, qu'enfin, on la juge superieure a l'amour, car seuls les hommes peuvent parvenir a la veritable amitie (Montaigne). L'amitie telle qu'on la vivait et la celebrait etait un des facteurs de la domination masculine. Son lent effacement au cours des siecles au profit de l'amour homme/femme est le signe d'un progres dans la longue marche vers l'egalite des sexes. L'ouvrage est concu comme une synthese de nos connaissances sur toutes les facettes du sujet: l'amitie telle qu'on la vit, telle qu'on la pense, telle qu'on l'enseigne. L'amitie dans la litterature, les proverbes, dans les manuels de civilite, chez les philosophes, chez les moralistes. L'amitie des militaires, des hommes de lettres, des femmes, des courtisans, des collegiens. L'amitie confrontee a l'amour, au lien conjugal, aux liens familiaux. Cette these vient donner la derniere touche a l' histoire du paysage affectif a l'epoque moderne elaboree par l'auteur au fil du temps.

Des trésors d'amitié : le lien amical à l'époque moderne

Brantôme (v. 1539-1614) n'est plus aujourd'hui que l'auteur du Recueil des Dames, et surtout de sa seconde partie, plus connue sous le nom de Dames galantes. Ce recueil d'anecdotes grivoises et de remarques gaillardes, rédigé après 1582, est la première " somme " de la littérature érotique française. Mais si la vie de Brantôme a attiré les littéraires et les historiens, les Dames galantes, si souvent citées, n'ont jamais été considérées comme une oeuvre littéraire ou un document historique. Cet essai est une tentative de reconstitution de l'univers sexuel mental des hommes au temps des derniers Valois.

Reconstitution texte ce2

Plus de livres de Maurice Daumas

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques