Kama Kamanda - Au pays du conte

Toujours en quête, agités, sans repos, confrontés à regret à notre finitude, à une stabilité fragile, à une assurance incertaine, comme en exil... Notre vie se disperse en de multiples lieux : nous changeons de travail, d'adresse, d'église, d'amis à un rythme toujours plus rapide. Comment exprimer Dieu dans cette situation d'exil perpétuel ? À cette question Ézéchiel tentait déjà de répondre. Comment un groupe minoritaire, sans pouvoir politique, économique, culturel peut-il dire Dieu dans une culture qui n'est pas la sienne ? C'est le message, toujours actuel, du livre d'Ézéchiel, le défi qu'il nous lance. Ézéchiel propose une vision novatrice de Dieu, vision qui s'adresse à chacun de nous dans son exil particulier. Frédéric de Coninck nous propose ici une traduction personnelle des textes essentiels d'Ézéchiel qu'il réinterprète en sociologue, avec originalité. Les illustrations sont de Martine Bacher, de l'association Logoscom.

Nous Sommes Tous Des Exiles ! Avec Ezechiel - Occasion

La flexibilité a envahi pratiquement tous les domaines de l'existence aujourd'hui. C'est évident et bien connu dans le monde du travail. Mais, d'une manière générale, les appartenances sont partout plus souples, plus réversibles, plus nombreuses. Les opinions changent plus vite. Les phases de transition dans la vie s'allongent. L'espace des possibles s'élargit et le temps obéit à des rythmes moins préformés : cela c'est la poursuite d'un processus pluriséculaire. La modernité s'est nourrie, en effet, d'un élargissement des horizons et d'une remise en question de la tradition. La flexibilité est donc le résultat d'une émancipation ; on est moins lié à un cercle, à un lieu, à un rythme. D'un autre côté elle produit de la fragilité. A côté de ceux qui surfent sur la vague du moment, les laissés pour compte de la flexibilité s'enfoncent dans un isolement d'autant plus difficile à surmonter que les liens sociaux sont devenus friables. Comment alors reconstruire des appartenances sans tomber dans la nostalgie communautariste ? Comment vivre des convictions et donner du sens à ce que l'on fait dans un temps aussi déstructuré ? Frédéric de Coninck montre comment des groupes même minoritaires peuvent mettre en pratique des convictions dans différents lieux sociaux (entreprises, associations, institutions) et entrer dans un dialogue constructif avec l'espace public global dont l'existence reste un acquis indépassable des sociétés démocratiques.

L'homme flexible et ses appartenances

En 1869, paraît la deuxième édition de l ouvrage Le Havre, son passé, son présent, son avenir. Etude atypique, à la fois historique, politique et économique, qui permet de mieux comprendre la vocation commerciale moderne du Havre :

Le Havre - Petite histoire civile, politique, militaire et économique des origines au Second Empire - Occasion

Tendre l'autre joue ? Cette expression a le don de mettre mal à l'aise. Trop difficile, trop passive, trop extrême, elle est peut-être un idéal à atteindre mais, pense-t-on, surtout pas à mettre en pratique au quotidien. « S'il s'agit de se laisser faire en toutes circonstances, ce n'est plus une vie ! ».Et si réagir de manière non-violente ne signifiait pas ne rien faire ? L'auteur montre dans ce livre qu'il s'agit plutôt de chercher à agir de façon positive, à mener un « bon combat », afin que le mal et l'injustice soient dénoncés tout en trouvant d'autres voies que la violence pour affronter son ennemi. Rappelant dans un premier temps ce qui favorise la violence, il explore les différentes approches non-violentes, avec des pistes très pratiques, dans les conflits de personnes, dans l'église, chez les enfants, dans la société, pour cheminer vers la réconciliation. Grâce aux questions en fin de chapitre, il permet en outre au lecteur de se remettre en question de manière très personnelle et de progresser dans le domaine de la gestion des conflits.

Tendre l autre joue ? - la non-violence n est pas une attitude passive

Ce livre est une véritable bouffée d'air frais, une invitation au voyage - géographique, qui explore de nouvelles contrées mais aussi spirituel, qui conduit à mieux se connaitre -.L'auteur, passionné de marche, a eu l'excellente idée, tandis qu'il explorait divers chemins notamment celui de Compostelle, de lire et de méditer l'Évangile de Marc. Dans cet ouvrage au goût de liberté, il partage avec nous le fruit de ses découvertes au fil du récit et de ses pérégrinations.
Les familier du texte biblique ou ceux qui voudraient le découvrir, cheminent à la rencontre des personnages, de leurs questions, de leurs joies, de leurs doutes. Par la magie d'allers-retours opérés par l'auteur entre le temps du texte et aujourd'hui, entre les routes de Galilée et celles de ses randonnées, le livre éclaire les propres questions, les joies ou les doutes du lecteur. A l'écoute de l'Évangile de Marc, dans les pas du Galiléen, le lecteur lui-même retrouve confiance et aspire à se mettre en marche.

Paris/compostelle, dans les pas du galiléen

Pourquoi associer foi, politique et société ? Comment y parvenir ? Est-ce vraiment possible ? Le thème de l'engagement politique et social de la personne qui se réclame de la foi chrétienne - et de ses limites éventuelles - suscite de nombreuses questions. Qu'en dit le texte biblique ? Quels sont les enjeux, les défis ? Quels enseignements peuvent apporter les expériences vécues dans ce domaine ? Comment peut-on se situer dans une société pluraliste, en termes d'engagement et de responsabilité ? L'objectif général de cet ouvrage est d'offrir autour de ces questions les points de vue et pistes de réflexion de plusieurs auteurs de différents horizons culturels et géographiques. Il comporte huit chapitres qui ne prétendent pas à l'exhaustivité niais qui apportent chacun l'éclairage d'un citoyen engagé dans une société plurielle sur l'articulation "foi-politique-société" appliquée à différents domaines.

Foi, politique et société

Permettant d'assurer une médecine économique, proche du malade et conviviale, les réseaux de santé apparaissent comme l'objet idéal et pourtant ils ne se développent que lentement. A partir de cas concrets, il s'agit donc de faire le tour des obstacles institutionnels, des hiérarchies professionnelles implicites et des enjeux organisationnels. Lorsque ces obstacles sont surmontés, de nouvelles pratiques apparaissent et le malade prend plus de place dans le soin, il est considéré comme un acteur à accompagner.

Kama Kamanda - Au pays du conte

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