Les carrefours du labyrinthe (Les carrefours du labyrinthe, #1)

Dans son enseignement à l'École des hautes études en sciences sociales, Cornelius Castoriadis a consacré quatre années à la Grèce ancienne, de 1982-1983 à 1985-1986. Thucydide, la force et le droit, qui reprend douze séminaires de 1984-1985, est ainsi le troisième volume " grec " de La Création humaine, édition de l'ensemble des séminaires dont nous assurons la publication. Dans ce volume, Castoriadis continue de réfléchir sur un thème - naissance en Grèce d'un questionnement interminable sur la vérité et sur la justice, apparition de sociétés se mettant explicitement en question - sur lequel il travaille depuis les années 1970. L'enseignement des années précédentes a été consacré à la double création de la démocratie et de la philosophie, aux racines de l'imaginaire grec dans le monde homérique et la mythologie (1982-1983), puis au phénomène singulier que fut la démocratie athénienne et à ses institutions d'auto-limitation, comme la tragédie (1983-1984). Thucydide en est le prolongement. L'importance accordée à cet auteur est doublement justifiée : la création d'un récit historique qui est autre chose que l'énumération des hauts faits des rois est partie intégrante de la grande mutation grecque du Ve siècle ; et s'attarder sur Thucydide, c'est aussi revenir sur la polis des Athéniens, telle qu'elle est présentée dans la célèbre Oraison funèbre prononcée par Périclès et que l'historien rapporte au livre II de sa Guerre du Péloponnèse.

Thucydide, la force et le droit ; ce qui fait la Grèce Tome 3 ; séminaires 1984-1985 ; la création humaine IV

Dans l'histoire de la civilisation européenne, la Grèce n'a pas été seulement une source de repères théoriques. Elle fut aussi le lieu de réalisation historique réelle de certaines aspirations de la modernité qui aujourd'hui restent toujours in votis.

La Grèce ; pour penser l'avenir

Paul Ricoeur invite en 1985 Cornélius Castoriadis dans l'émission « Le bon plaisir de Paul Ricoeur » (France Culture), pour s'entretenir avec lui du rôle de l'imaginaire social dans les transformations historiques. Deux styles, deux voix qui tantôt se rencontrent, tantôt se séparent à propos du sens de l'innovation historique et de la portée des ruptures historiques.

Notice :
Tout semble opposer Castoriadis et Ricoeur : deux tempéraments, deux styles, deux philosophies. Et c'est l'un des intérêts de ce dialogue entre les deux philosophes dans lequel la parole incisive de l'un n'a rien à envier à celle de l'autre. L'unité de l'entretien repose sur une interrogation : est-il possible de créer du nouveau historiquement ? L'enjeu de la controverse porte moins sur les conditions de possibilité de la science historique que sur les conditions de possibilité de l'agir humain dans des circonstances historiques données. Il revient à Castoriadis, dans ce jeu de rôles et de joutes verbales, de défendre de manière implacable la thèse de la création historique.
Cette thèse est tout simplement inacceptable pour Ricoeur, qui s'inscrit dans une dialectique entre innovation et sédimentation. Par-delà cette divergence, il y a une analyse que partagent Ricoeur et Castoriadis : le refus de réduire et d'indexer le politique sur l'économique.

Dialogue sur l'histoire et l'imaginaire social

Cornelius Castoriadis (1922-1997) was a philosopher, social critic, political activist, practicing psychoanalyst and professional economist. His work is widely recognized as one of the most singular and important contributions to twentieth-century thought.In this collection of interviews, Castoriadis discusses some of his most important ideas with leading figures in the disciplines that play such a crucial part in his philosophical work: poetry, psychoanalysis, biology and mathematics. Available in English for the first time, these interviews provide a concise and accessible introduction to his work as a whole, allowing him to draw on the astounding breadth of his knowledge (ranging from political theory and sociology to ontology and the philosophy of science). They also render Castoriadis' cutting, polemical and entertaining style while displaying the originality and clarity of his primary concepts. Intellectually provoking, this timely collection shows how Castoriadis' polemics are sharp and riveting, his conceptual manoeuvres rigorous and original, and his passion inspiring. This is an excellent introduction to one of Europe's most important intellectuals.

Post-Scriptum sur l'insignifiance

Στα τρία κύρια μέρη αυτού του τόμου -Κοινωνία, Πόλις. Λόγος- περιλαμβάνονται, μεταξύ άλλων, κείμενα για τη θέσμιση της κοινωνίας και το ρόλο της θρησκείας, την αρχαία ελληνική δημοκρατία, το κοινωνικό καθεστώς στη Ρωσία, καθώς και σκέψεις γύρω από την "ανάπτυξη" και την "ορθολογικότητα", τον ολοκληρωτισμό, την ιστορία της επιστήμης, το ζήτημα της ισότητας.Ο αναγνώστης θα βρει εδώ κείμενα που τα δούλεψα και τα δημοσίευσα ανάμεσα στα "Σταυροδρόμια του Λαβύρινθου" και στο "Θρυμματισμένο Κόσμο". Προετοιμάζουν κι αυτά την Ανθρώπινη Δημιουργία, και διατυπώνουν ήδη μερικές απ' τις κεντρικές ιδέες που θα αναπτυχθούν εκεί. Όσοι παρακολουθούν τη δουλειά μου θα βρουν εδώ, ελπίζω, καινούργιες της πλευρές.(Κορνήλιος Καστοριάδης)

Domaines de l'homme (Les carrefours du labyrinthe, #2)

Ecrits politiques 1945-1997 - Volume 3, Quelle démocratie ? Tome 1

La montée de l'insignifiance (Les carrefours du labyrinthe, #4)

« Ni fait ni à faire », disaient autrefois les dames bourgeoises du travail de leurs bonnes quand elles en étaient mécontentes. Fait et à faire pourrait être le sous-titre de tout travail philosophique digne de ce nom.Nous ne philosophons pas pour sauver la révolution, mais notre pensée et notre cohérence. La philosophie est la prise en charge de la totalité du pensable ? et il nous faut penser ce que nous faisons.La voie de la philosophie s’ouvre nécessairement lorsqu’on réfléchit aux sciences et à leur histoire. Mais plus encore, la réflexion du social-historique et du psychique est philosophiquement privilégiée. Société, histoire, psyché ne sont pas des conditions extérieures et triviales de la philosophie. Elles lui fournissent l’élément de son existence et, surtout, elles s’expriment dans la philosophie.Car la philosophie, création de significations, est œuvre de l’imaginaire des sociétés et de l’imagination des êtres humains singuliers.

Les carrefours du labyrinthe (Les carrefours du labyrinthe, #1)

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