Jeune lecteur de Walter Scott, Jacques Le Goff est parti très tôt à la recherche du Moyen Age, un monde à la fois proche et lointain. Refusant la légende "noire" du Moyen Age comme les rêveries idéalisées, il fait revivre ici l'intense richesse d'une civilisation, marquée par l'Eglise chrétienne. Insistant sur la capacité d'innovation d'une culture qui se disait hostile à toute nouveauté, il n'hésite pas à évoquer de multiples "renaissances". Dans cette synthèse originale et passionnée, il montre que l'humanisme n'a pas attendu la Renaissance pour apparaître. Et que l'Europe à venir ne s'aurait s'inventer en oubliant son passé.

A la recherche du Moyen Age

Le droit du travail sort de l'une des périodes les plus sombres de sa courte histoire. L'ébranlement économique des "vingt calamiteuses", des années 1970 à la décennie 1990, et le chômage massif subséquent en avait affecté non seulement la physionomie générale mais plus en profondeur les assises telles qu'édifiées depuis la fin du 19e siècle : un progrès social relativement autonome fondé sur la permanence des relations professionnelles, la structuration du monde du travail en collectifs fortement organisés, l'unité normative garantie par le rôle-pivot de la loi et de la négociation collective de branche... Restructurations, licenciements économiques, modification du contrat de travail, flexibilité, précarité ont fait leur oeuvre profondément déstabilisatrice au point de créer le doute sur la perspective de "citoyenneté sociale" et "civile" donnée pour horizon. On n'en est plus là. Plusieurs signes suggèrent un vif regain et une restauration du droit du travail dans sa position centrale et son éminente vocation au service de la justice. Dans cet ouvrage, Jacques Le Goff dresse le tableau de sa situation actuelle à la jointure de deux siècles et selon une perspective très ouverte. Juriste spécialiste du droit du travail et de la politique sociale, historien et politique, il analyse avec minutie le dispositif normatif tout en s'attachant à rendre compte de son mode de formation, de ses enjeux et des modalités de son inscription dans la réalité sociale et économique. Qu'il s'agisse de durée du travail, des évolutions du contrat de travail, du transfert d'activité, d'hygiène et de sécurité... le texte du Code, de la Directive européenne ou de la convention collective est toujours rapporté à son environnement, véritable clef de sens et souvent foyer de résistance à son application, un environnement que Jacques Le Goff connaît bien puisqu'il fut pendant dix ans Inspecteur du travail, Une expérience qui l'a convaincu de l'importance de mobiliser les ressources de la sociologie, de l'économie, voire de la philosophie, pour accéder à l'intelligence du droit. Aussi soucieux du détail des règles et débats analysés avec soin que des grands ensembles, ce livre rendra les plus grands services non seulement aux étudiants, y compris les candidats aux concours (ENA, ENM, CAPA, Inspection du travail...), et aux enseignants du Supérieur et du Secondaire, mais aussi à tous les praticiens du droit du travail (Conseillers prud'homaux, avocats, acteurs sociaux et syndicaux, chefs d'entreprise...) et aux citoyens en quête d'intelligibilité l'un des principaux champs d'action de la vie sociale.

Droit Du Travail Et Societe. Tome 1, Les Relations Individuelles De Travail

Le 14 juillet 1789 la Bastille est prise... Le 14 juillet 1790 Parisiens et Fédérés ont dansé sur l'emplacement de la prison détruite. De nos jours, le 14 juillet demeure une fête populaire avec ses revues, ses bals, ses feux d'artifice. Dès 1789 la représentation mentale, de la chute de la Bastille transcende l'action populaire. Un mythe est né, et les générations successives l'ont interprété selon leurs espérances du moment. La célébration du 14 juillet, fête nationale de 1790 à 1804 et depuis 1880, apparaît comme une institution républicaine fondamentale. La belle époque de la célébration du 14 juillet se situe de 1880 à 1914. Alors la liturgie laïque soulève passions et ferveur. Plus tard le Front Populaire puis la guerre bouleversent l'ordonnance d'un rituel que l'actuel Président de la République ne désespère pas de dépoussiérer. Fête et conscience nationale, tels sont les deux termes d'un rapport que l'auteur s'efforce de cerner. Rosemonde Sanson est maître-assistant d'histoire contemporaine à l'Université de Paris I.

Les 14 juillet : 1789-1975 - Fête et conscience nationale

Hérésies et sociétés dans l'europe pré-industrielle, 11e-18e siècles - Colloque de Royaumont, 27-30 mai 1962

Par-delà le droit social auquel il est spontanément associé, Georges Gurvitch (1894/1965), philosophe, juriste et sociologue, n'a cessé de questionner le statut du juridique et du politique dans l'espoir d'en rendre raison sous l'horizon d'une démocratie à ancrer dans les profondeurs du social. Toute son oeuvre est un éloge, d'inspiration proudhonienne, du pluralisme fondateur de la vie collective dans la liberté.

Georges Gurvitch. Le pluralisme créateur

Dès les premiers siècles, les chrétiens ont cru confusément en la possibilité de racheter certains péchés après la mort. Mais dans le système dualiste de l'au-delà, entre Enfer et Paradis, il n'y avait pas de lieu pour l'accomplissement des peines purgatoires. Il fallut attendre la fin du XII? siècle pour qu'apparaisse le mot Purgatoire, pour que le Purgatoire devienne un troisième lieu de l'au-delà dans une nouvelle géographie de l'autre monde. Le Purgatoire s'inscrit dans une révolution mentale et sociale qui remplace les systèmes dualistes par des systèmes faisant intervenir la notion d'intermédiaire et qui arithmétisent la vie spirituelle. Ce Purgatoire, c'est aussi le triomphe du jugement individuel au sein des nouvelles relations entre les vivants et les morts.Cette enquête suit les avatars de la naissance du Purgatoire de l'Antiquité à La Divine Comédie de Dante. Cette naissance est un des grands épisodes de l'histoire spirituelle et sociale de l'Occident.

La naissance du Purgatoire

Ces textes, initialement parus dans la revue L'Histoire, retracent les différentes étapes du cheminement du grand historien du Moyen Age qu'est Jacques Le Goff. Restituant au Moyen Age sa part de lumière (la condition de la femme), mais aussi d'ombres (le refus du plaisir, les Croisades), ils en soulignent les principales inventions : la ville (avec le rôle qu'y jouèrent les ordres mendiants), ainsi que la royauté (et la figure sans cesse reprise de Saint Louis). Explorant l'imaginaire médiéval, l'auteur insiste sur la dimension du symbolique et du merveilleux qui imprègnent le monde et l'art des hommes de ce temps. Ni âge d'or, ni âge des ténèbres, ce long Moyen Age qui se prolonge jusqu'au XIXe siècle fut un beau Moyen Age, où l'Occident prit son essor.

Un long moyen age

On a retrouvé sur le Palatin les traces de cabanes entourées d’un fossé et d’un mur remontant au milieu du VIIIe siècle av. J.-C., à l’époque où la tradition situe le règne de Romulus. Un siècle plus tard, l’archéologie révèle un regroupement de villages formant une véritable agglomération sur le site de Rome. C’est d’ailleurs l’ensemble de cette région, où Grecs et Étrusques se mêlaient aux Latins, qui connut un processus d’urbanisation. Les récits de fondation se font l’écho de plusieurs interventions de chefs de bandes armées étrusques qui dominèrent Rome. La ville représentait en effet un enjeu stratégique permettant de contrôler les communications vers la Campanie et vers le centre de l’Italie par la vallée du Tibre, plus facile à franchir à cet endroit grâce à une île et à un gué. Il faut néanmoins attendre le milieu du VIe siècle av. J.-C. et le règne de Servius Tullius pour prétendre pouvoir tirer quelques données historiques du récit des origines de Rome. À la chute de la royauté, l’accès aux magistratures républicaines, annuelles, collégiales et hiérarchisées était conditionné par la propriété d’un patrimoine foncier. Certaines caractéristiques de la civilisation romaine apparurent autour du deuxième tiers du IVe siècle av. J.-C., notamment avec les lois licinio-sextiennes de 367 av. J.-C. qui mirent un terme au conflit entre les patriciens, prétendant remonter aux pères fondateurs de Rome, et les plébéiens, exclus jusqu’alors de l’exercice du pouvoir. Pendant les Ve et IVe siècles av. J.-C., Rome, confrontée à la pression militaire et démographique des peuples italiques et celtes, mis sur pied une armée performante qui lui assura finalement le contrôle de l’Italie.

La république romaine (Histoire et civilisations, #10)

"L'Europa è antica e futura a un tempo. Ha ricevuto il suo nome venticinque secoli fa, eppure si trova ancora allo stato di progetto. Saprà, la vecchia Europa, rispondere alle sfide del mondo moderno? La sua età sarà fonte di solidità o causa di debolezza? Le sue eredità la renderanno capace o incapace di affermarsi nella modernità?" (Jacques Le Goff)

A la recherche du Moyen Age

Résumé

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