Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Miroir aux alouettes

Au départ de cet ouvrage, une hypothèse : si l'acte notarié répond à un besoin social, il doit être possible, en dépouillant les registres, en classant les actes selon une grille de référence commune et en se plaçant dans le temps long, de saisir par l'apparition de nouveaux actes et la disparition de certains autres, l'évolution des besoins sociaux. Cela devient une façon d'appréhender les mutations mêmes d'une société donnée. Tel est le questionnement qui a conduit la recherche d'une équipe pendant quatre années entières, au cours desquelles historiens et juristes ont travaillé sur des registres provençaux, mais aussi vénétiens et égyptiens, des XVe au XVIIIe siècles. Si ce travail original ne constitue qu'une étape du long cheminement de l'histoire notariale, il espère néanmoins contribuer ainsi de façon décisive à la réflexion dans ce domaine.

L'historien et l'activité notariale - Provence, Vénétie, Egypte XVe-XVIIIe siècles

"Au plus chaud de juillet, envahie de matelots permissionnaires, la gare de Toulon devient un centre d'abordage ; les wagons y ressemblent à des bateaux menacés par la flibuste ; chaque portière est un sabord où surgissent des visages exaltés par le soleil et par la délivrance."

Jeunesse de la Méditerranée (Tome 1)

L'artisanat a été peu étudié par les historiens. Cet ouvrage propose, à travers l'étude de documents pour la plupart inédits, une synthèse pour la France et sur cinq siècles de l'histoire des cordonniers partout présents : mode de vie, organisation professionnelle et religieuse, radicale évolution du métier.

Histoire d'un métier - Les cordonniers en France du XVe au XIXe siècle

Jeunesse de la Méditerranée

De multiples événements récents nous ont rappelé que les rapports entre "religion et identité" pouvaient aller jusqu'à la guerre. C'est parfois au nom de la religion ou de l'identité que furent et sont encore commis, voire justifiés, les actes les plus sanglants. Le colloque d'Aix-en-Provence, dont les actes sont ici publiés, a restreint le champ problématique pour gagner en compréhension et favoriser le débat : dans une situation conflictuelle entre la religion et l'identité comment l'opposition est elle résolue ? Dans quels cas celle-ci s'opère-t-elle en faveur d'un terme plutôt que de l'autre ? Dans quelles conditions l'identité prime-t-elle et dans lesquelles est-ce, au contraire, la religion ? Cette problématique se trouve exprimée dans la diversité des situations qui s'inscrivent dans le temps long - du Moyen Âge à nos jours - et dans un vaste espace géographique comme dans une dynamique, cadres indispensables pour rendre compte de la richesse des relations entre "religion et identité". Le présent ouvrage espère ouvrir des pistes de réflexion et contribuer ainsi au débat.

Religion Et Identite. Actes Du Colloque D'Aix-En-Provence, Octobre 1996

Il n'y a qu une mer : la Méditerranée. 
Après cela il y a des mers, des océans, de l'eau.
Mais moi, je parle de la Mer, l'Unique, la mienne. Ou la nôtre, j'y consens. Car je suis provençal, sarde, catalan; je suis, peu m'importe, de tous les rivages de cette mer où j'ai vécu, où je vivrai, qui vivra et survivra, qui m'a mordu la peau, mis du sel aux crins, rougi les yeux, celle des poètes, des savonneries, des mangeurs de coquillages, celle qui ne connaît jamais cette honte : les marées basses, où les côtes restent seules pendant des heures, toutes nues, pleines de cheveux gras, de poux sautillants et les pieds dans la vase. Je suis de la mer qui sourit à toutes les races du monde, qui montre son beau ventre de déesse largement plissé, et qui couche avec l'univers navigateur depuis Bizerte jusqu'à Port-Bou, d'Algésiras à La Spezia.

Héliotrope

« Ville la plus aimée, ville la plus haïe, combien de fois n'ai-je pas voulu te fuir, combien de fois suis-je revenu vers toi... » Comme toi, nous l'aurons chérie, Alger-la-Blanche, Alger-la-Cruelle, Alger de nos rêves et de notre jeunesse... Ce paradis que tu éclaires de biais, d'une lumière rasante aux ombres couchées, nous l'avions vu autrement. Le trait dont il était percé, nous ne savions pas qui l'avait lancé. Nous ne pouvions pas deviner, à l'époque où les petits cireurs applaudissaient l'entrée du cheval de La Juive dans les coulisses de l'opéra, les batailles qui se préparaient. Restons-en à 1930, à l'odeur des brochettes et au parfum du jasmin, aux vendeurs de cartes postales obscènes sous les palmiers de la Régence et du café d'Apollon. « Présent au rendez-vous, vaisseau fantôme, galère subtile qui navigue sans équipage, le premier Mustapha resurgi du fond de l'enfance m'emporte dans la nuit », écris-tu. Ressaisis-toi. Si Alger ne vit plus pour nous, pour d'autres elle continue de resplendir. Répète ton cri : « Lève-toi, soleil ! » C'est le matin qu'il faut revoir notre Alger, dans toute sa gloire. C'est le matin aussi qu'il faut partir, avec cette épée plantée dans le cour.

L'opéra fabuleux

L'ouvrage porte sur les auberges de Nîmes au XVIe siècle. Enseignes, position, variété, équipement ; parcours d'hôtes, rôle des femmes, personnel, clientèle ; services divers ; abus ; surveillance accrue du pouvoir royal ; héritage actuel, le tout à partir d'une documentation inédite.

Miroir aux alouettes

Résumé

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