« En ce temps-là, chacun étant retenu chez soi, il n'y avait plus d'excuse à formuler sur le fait que nous ne nous rendions pas visite les uns aux autres, sur le fait que nous remettions toujours à l'été d'après une rencontre toujours différée dont cependant nous ne cessions d'affirmer l'importance. »

Le Chemin (N°21) -Lettre sur l'amitié

La perspective émancipatrice de cet essai est l'alternative à une psychiatrie publique mise en crise par une gouvernance économiste néolibérale évaluable, du retour au neurologique comportemental et d'une santé mentale dominée par le sécuritaire. 
Le fil conducteur est la « valeur humaine » émancipatrice de l'analyse institutionnelle et relationnelle du soin à partir de la parole des patient.es et d'un secteur psychiatrique désaliéniste implantés dans la population avec l'abrogation des lois d'internement et de ses contentions. 
L'expérience concrète d'une pratique clinique d'accueil, clinique d'hospitalité, est le cheminement vers un accès au soin psychique de la subjectivité qui symbolise le sujet social avec sa sexualité et la connaissance de la psychanalyse. Redonner vie à un réel secteur public de psychiatrie s'étend aux traumas psychiques individuels et collectifs de la vie quotidienne, le mortifère de travailler deux ans de plus dans un travail déshumanisé, la pandémie virale du SARS-CoV-2 et d'une politique de non-accueil de réfugiés migrants. Les droits des patient.es sont centraux dans l'utopie concrète d'une transition politique à construire avec la population et ses élus.

L’Accueil,  une clinique d’hospitalité - L’Utopie concrète du soin psychique

La perspective émancipatrice de cet essai est l'alternative à une psychiatrie publique mise en crise par une gouvernance économiste néolibérale évaluable, du retour au neurologique comportemental et d'une santé mentale dominée par le sécuritaire. Le fil conducteur est la "valeur humaine" émancipatrice de l'analyse institutionnelle et relationnelle du soin à partir de la parole des patient. es et d'un secteur psychiatrique désaliéniste implantés dans la population avec l'abrogation des lois d'internement et de ses contentions. L'expérience concrète d'une pratique clinique d'accueil, clinique d'hospitalité, est le cheminement vers un accès au soin psychique de la subjectivité qui symbolise le sujet social avec sa sexualité et la connaissance de la psychanalyse. Redonner vie à un réel secteur public de psychiatrie s'étend aux traumas psychiques individuels et collectifs de la vie quotidienne, le mortifère de travailler deux ans de plus dans un travail déshumanisé, la pandémie virale du SARS-CoV-2 et d'une politique de non-accueil de réfugiés migrants. Les droits des patient. es sont centraux dans l'utopie concrète d'une transition politique à construire avec la population et ses élus.

6e éd., nouvelle présentationDe l'époque du Mayflower à la présidence de George Walker Bush, Histoire et civilisation des États-Unis propose un ensemble de textes en langue originale traduisant l'évolution de ce vaste pays et donnant la parole aux acteurs individuels et collectifs de l'histoire américaine.L'angliciste, l'historien, le juriste, le spécialiste des sciences politiques trouveront également dans cet ouvrage un réseau serré de références, de notes, de citations et de commentaires en français qui leur permettront d'étudier directement les thèmes fondamentaux de la civilisation américaine dans leurs aspects institutionnels, politiques, sociaux et économiques.

Histoire et civilisation des États-Unis: Textes et documents commentés du XVIIe siècle à nos jours

"L'amour au temps du TGV", ou comment, à l'heure où tout s'accélère, la seule façon de se consacrer pleinement à la rencontre amoureuse est d'être coincé dans un train. Dans le microcosme du Nice-Bruxelles, chacun se livre à l'observation attentive des autres passagers : regards, pensées trahies par de menus gestes, ceux qui montent, ceux qui descendent, ceux qui lisent, ceux dont le destin va changer...

Les Liaisons ferroviaires

Mener deux existences distinctes n'est pas une sinécure. Cela requiert beaucoup d'attention, de précautions, d'anticipation. Et contrairement à ce que l'on pourrait croire, c'est tout aussi malaisé quand elles sont successives ou simultanées. Jean-Baptiste, médiocre écrivain, qui a hérité d'un manuscrit riche de promesses, et qui saura en tirer parti, va se trouver dans ce cas singulier où ses différentes existences, au contraire des parallèles, finissent par se percuter. De la collision surgira une réaction en chaîne qui finira par tout emporter.

Imposture

Le caoutchouc, découvert par les explorateurs du Nouveau Monde au XVe siècle, s'avéra difficile à utiliser en Europe : collant à la chaleur, cassant au froid, dégageant une odeur désagréable, il resta dans les cabinets de curiosités jusqu'au XIXe siècle, où les chimistes commencèrent à s'y intéresser. Réussissant à le dissoudre, ils permirent de donner au caoutchouc la forme souhaitée, le transformant même en fil pouvant être tissé. Les tissus caoutchoutés, imperméables, connurent un franc succès. Des instruments médicaux en caoutchouc, comme les sondes et les bougies urinaires, révolutionnèrent certains gestes techniques. Mais ce caoutchouc vieillissait vite et mal, s'écaillant, se cassant, occasionnant des complications médicales graves. Alors que les limites à son utilisation semblaient atteintes, l'invention de la vulcanisation par Goodyear apporta un second souffle à son exploitation. Stabilisé par son mélange au soufre, le caoutchouc était inusable, inodore, souple, élastique. Une kyrielle d'instruments médicaux furent alors inventés, dont un grand nombre sont encore utilisés de nos jours. Outre l'histoire du caoutchouc dans les instruments médico-chirurgicaux, de nombreux fabricants ont été tirés de l'oubli et sont recensés dans cet ouvrage, qui intéressera historiens de la médecine et collectionneurs.

L'instrumentation médico-chirurgicale en caoutchouc en France - XVIIIe-XIXe

Cet essai est une enquête sur la honte comme ferment et comme objet de l'oeuvre littéraire. La honte est un sentiment terriblement singulier, individué, et qui pourtant lie à un groupe. Elle est la chose du monde la mieux partagée, il en est de toute sorte, à la disposition de chacun : honte de l'origine sociale (mais on peut avoir honte d'être né pauvre comme d'être né riche), des parents, honte d'être blanc en Afrique du Sud (Coetzee), d'être noir aux Etats-Unis (Philip Roth), de son corps (Kafka, Leiris), de son sexe (et par exemple, d'être une fille en terre d'islam : La Honte, de Salman Rushdie), d'être homosexuel, d'une lâcheté commise (Lord Jim, de Conrad), d'avoir
survécu (Jean Améry, Semprun), de parler la langue des bourreaux (G-A Goldschmidt), etc., etc. L'écriture serait une transaction avec cette blessure originelle : une manière de la contourner en la mettant en scène. Le livre des hontes explore, à l'appui de cette thèse (qui, au demeurant, n'est jamais assénée, toujours donnée comme une piste, une hypothèse) un très vaste champ littéraire, de Rousseau, bien sûr, aux contemporains (Annie Ernaux, Marie Ndiaye, Juan Goytisolo, Michel del Castillo) en passant par Hawthorne, Dostoïevski, Bernanos, Mishima, Genet, des dizaines d'autres.

Le livre des hontes

Sandor est perplexe.Est-ce que j'attire les fous, ou bien est-ce moi qui cherche leur compagnie ?Dès qu'il sort de chez lui, ces corps errants l'abordent et s'accrochent à sa personne, faisant de lui le dépositaire de leurs récits extravagants. Il y a Dédé, le fou météo. Laetitia et ses visions étranges. Madame Brandoux, qui jure toute la journée contre le monde entier. Et bien d'autres encore.Sandor se demande s'il n'est pas fou lui-même. D'autant que Constance, sa fille, est atteinte d'une terrible maladie psychique qui l'isole du reste du monde...Avec sensibilité, avec humour, avec désespoir, Jean-Pierre Martin raconte ceux qui butent, qui penchent, qui chantent la journée et hurlent la nuit.

Le Chemin (N°21) -Lettre sur l'amitié

Résumé

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