Bebe attitude

Aujourd'hui, les enfants viennent d'ici et d'ailleurs, les parents également; les grands-parents aspirent à des fonctions inédites ; les nouvelles procréations supposent aussi des ruptures biologiques dans la filiation. La famille contemporaine, qu'elle soit recomposée, homoparentale, monoparentale ou déconstruite, se cherche, s'invente. Cette famille composite offre-t-elle l'image d'un repliement sur soi ou d'une ouverture sur le monde extérieur? Doit-on se réjouir de l'abondance de ces nouveaux schémas familiaux ou, au contraire, se soucier du bouleversement des repères traditionnels ? Des médecins, des sociologues, des écrivains, des juristes, des gynécologues-obstétriciens, des anthropologues, des psychanalystes scrutent l'évolution passionnante de la scène familiale et les effets de ces modifications. Ce volume rassemble l'ensemble des contributions au colloque des 7 et 8 décembre 2007 à la Faculté de médecine de Paris.

Familles bousculées, inventées, magnifiées - Colloque

Quand on relit aujourd'hui ce que Freud ou Rank pouvaient dire du trauma de la naissance, on ne peut qu'être frappé par la « présence » d'une même Absente : l'angoisse de la naissance, le trauma de cette expérience, ne sont envisagés que du seul point de vue de l'enfant. Pas un mot sur la mère, celle qui accouche, ni sur ce qu'elle éprouve ; rien sur ce qui éventuellement transite de l'un à l'autre des deux protagonistes de la scène, rien sur cette première expérience intersubjective. Comment l'angoisse de l'enfant pourrait-elle être indépendante de celle qui le porte et l'expulse ? Des forceps à la césarienne, en passant par l'avortement thérapeutique, la mort in utero, la naissance prématurée ou simplement la violence d'un travail qui se passe « naturellement », les traumas associés à la grossesse, à l'accouchement et aux premiers moments de la maternité sont légion. Ce livre explore quelques-unes de ces figures de la maternité traumatique.

Maternités traumatiques

Que signifie aujourd'hui vivre avec son semblable en tant qu'individu pour faire la place à l'altérité, l'empathie, au partage ? Affronter les défis actuels que sont la crise économique, la perte d'emploi, le handicap, la différence, la naissance, la précarité, etc., avec en tête l'idée que la coopération et l'altruisme sont des armes efficaces et inéluctables face à l'égocentrisme, la compétition, le narcissisme. Le souci des générations futures et de l'environnement implique de penser autrement l'avenir avec le projet d'un épanouissement possible pour tous. L'acceptation de nos filiations, le tissage des liens familiaux et la reconnaissance de l'apport des ascendants doit redevenir un dessein actif. On voit aujourd'hui ces élans qui se transforment en combats actifs, fondateurs d'une économie plus participative avec le crowdfunding, le microcrédit ou le commerce éthique. Le débat se prolonge autour d'autres enjeux comme l'avenir des biotechnologies et les assistances au handicap, à la vieillesse ou à la procréation. Tous ces thèmes font l'objet d'une réflexion d'experts talentueux : psychanalystes, médecins, chercheurs, journalistes, philosophes, chirurgien, historien et politiques.

L'Autre, le semblable, le différent...

La plupart du temps, la naissance est une formalité. Mais elle peut devenir d'une grande complexité lorsquec'est la mort, et non la vie, qui est au rendez-vous. Fausses couches, interruptions médicales de grossesses,réductions embryonnaires, décès périnatals... Ces morts précoces qui ne bénéficient pas encore d'une parole publique laissent les parents à la solitude de leur chagrin et à leur sentiment de culpabilité. N'est-il pas primordial que les parents, même si cela est douloureux, voient leur enfant ? Qu'ils le prénomment ? Qu'ils le déclarent ? Qu'ils accomplissent des rituels de deuil et inscrivent le non-né dans l'histoire familiale ? Médecins, sages-femmes, anthropologues, philosophes et psychanalystes se sont interrogés sur leur rôle face à cette mort brutale, insolente, qui surgit au sein même d'une autre vie : comment, se demandent-ils, accompagner ces patients sur le chemin de leur deuil ? Colloque Gypsy I, le 13 décembre 1996, avec Marilia Aisenstein, Francine Caumel-Dauphin, Didier David, Geneviève Delaisi, Maryse Dumoulin, Muriel Flis-Trèves, René Frydman,Camille Laurens, Catherine Le Grand-Sébille, Jean-Philippe Legros, François Olivennes, Ginette Raimbault, Catherine Rongières-Bertrand, François Roussel, Michel Soulé, Anne-Sylvie Valat, Michèle Vial-Courmont, Françoise Zonabend.

Mourir avant de n'être ?

Sait-on toujours lorsqu'on transgresse ? Il fut un temps où l'on conduisait sans ceinture et fumait en société. Aujourd'hui, on commence seulement à s'inquiéter que nos mails soient de redoutables pollueurs ou que les plastiques se transforment en déchets nocifs pour la biodiversité. Refuser de respecter un confinement imposé en période de pandémie, est-ce une affirmation de liberté et/ou un outrage à autrui ? Etre retenu en prison n'implique-t-il pas l'idée d'évasion ? Toutes les transgressions ne sont pas profanation. De la première transplantation cardiaque à la fécondation in vitro, de la greffe d'un visage à l'IVG, de l'utérus artificiel à l'information génétique, combien d'avancées ne seraient pas nées sans elles ? Ces hardiesses innovantes racontent une époque et une société où les lignes et les codes changent rapidement : ce qu'on tolère, ce qui choque, ce qu'on finit par accepter, ce qu'on attend, ou redoute.

Transgression : scandale ou nécessité ? - Colloque Gypsy XX

Quel est le plus déconcertant dans la mémoire, que l'on se souvienne ou que l'on oublie ? Se souvient-on davantage des drames ou des événements heureux ? Pourquoi un mot ou une image peuvent-ils faire revenir la mémoire ? Souvenirs et mémoire, est-ce identique ? Si la mémoire ramène au présent ce qui est oublié, elle est supposée enregistrer des informations venant d'expériences et d'événements divers, les conserver et les restituer. Elle a aussi pour fonction de donner une représentation présente d'une chose absente. Mais ce n'est pas si simple. Les émotions influencent la mémorisation, certains souvenirs nous hantent répétitivement, insistent, têtus, alors qu'à l'inverse des pans de mémoire sont effacés, comme dans le cas de certaines maladies impliquant une dégénérescence neurologique. Des mémoires refoulées resurgissent en traces dans la cure psychanalytique, et la mémoire post-traumatique s'inscrit dans l'histoire d'un destin et de ses origines. Si les souvenirs ne sont pas exacts, au moins sont-ils vrais ? Est-il possible de créer des souvenirs et peut-être de créer des faux souvenirs ? Capricieuse, intermittente, la mémoire nous joue des tours, toute sorte de tours - et même de détours.

La mémoire nous joue-t-elle des tours ? - Colloque GYPSY XVII

Grossesse, ménopause, malformations du foetus, etc... : dans la vie d'une femme, nombreuses sont les annonces d'événements attendus ou non, parfois douloureux. Toutes bouleversent. Toutes transforment. Quel est l'effet de ces révélations ? Comment vivre avec ? Des psychanalystes, des gynécologues, des philosophes répondent. Colloque Gypsy IV, le 27 octobre 2000, avec Paul Atlan, Roger Bessis, Charlotte Dudkiewicz, David Elia, Caroline Eliacheff, Muriel Flis-Trèves, René Frydman, Claire Gellman, Blandine Kriegel, Arnold Munnich, Israël Nisand, Daniel Sibony, Serge Tisseron.

L' Annonce faite à Marie, Sarah, Agar et les autres...

A quel moment tout commence ? Peut-on connaître ses origines ? D'où je viens ? L'origine sans cesse se dérobe et reste toujours un objet de fascination quelque soit l'âge de celle ou celui qui pose une telle question, parce qu'on croit saisir au travers d'elle un peu de son sens. La quête des origines nous accompagne, se mêle à notre mémoire, s'insinue dans notre identité, on s'interroge par des collectes généalogiques, des recherches biographiques marquées parfois par des secrets, des passions destructrices et dérives variées... Les participants à ce colloque des 5 et 6 décembre 2008, psychanalystes, écrivains, médecins, anthropologues, philosophes..., illustrent chacun une vision originale et reconnaissent à cette interrogation une puissante résonance psychique, sociale et symbolique.

Bebe attitude

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