Intrigues

639 de l'ère chrétienne. L'empereur Héraclius regagne Constantinople, malade, ayant dû abandonner la Terre sainte aux irrésistibles cavaliers du désert qui combattent au nom d'Allah. Au même moment, Dagobert 1er, maître des royaumes francs, se fait transporter à Saint-Denis, près de Paris, où il souhaite mourir. La même année encore, le calife Omar, deuxième successeur de Mahomet, contemple avec allégresse sa conquête : Jérusalem, où il est entré l'année précédente.
Dagobert n'aura rien su de son contemporain Mahomet. Pourtant, moins d'un siècle plus tard, le duc Charles, dit « Martel », devra affronter les combattants arabes en Provence et dans le Poitou. Personne n'aurait pu prévoir la fulgurante expansion de l'islam, qui allait ensuite créer une civilisation originale sur les bords de la vieille mer romaine.
Ces personnages, souvent stylisés ou mythifi és par l'historiographie ou la légende, revivent ici tels qu'ils furent : des hommes de chair et de sang, en proie à des rêves, à des ambitions, à des passions, à des doutes, à des peurs, jetés dans des événements dont ils peinent souvent à comprendre les enjeux.
Dans le prolongement de L'Écriture du monde (Stock, 2013), ce tableau romanesque explore de façon vivante et incarnée des « âges obscurs » dont la trace marque encore le monde d'aujourd'hui.

La croix et le croissant

Dans ce troisième volume de La grande intrigue, on retrouve Louise Herdoin et Nicolas Rubien, les cousins amants, au QG de campagne d'un candidat à la présidence de la République, un dimanche d'avril 2002 de sinistre mémoire.
Au cours de l'été 2005, Christophe Herdoin, le frère de Louise, perd son ombre sur une plage vietnamienne. En 1976, on apprend la mort de Pauline Doni, d'une péritonite aiguë. On n'avait plus de nouvelles depuis son installation à Paris avec son époux dans les années 1920. On découvre alors qu'elle a mené une vie bien différente de ce qu'on aurait osé imaginer. 
Enfin, à l'automne 2009, Athanase, le jeune Africain qui travaille à Bruxelles, sait qu'il ne terminera pas sa thèse sur les Bantamas, son ethnie d'origine. Il décide alors d'écrire un roman. Il sera Sobel l'écrivain. 
Il n'y a personne dans les tombes est un roman foisonnant où les vies s'entrecroisent, révélant les mystères intimes et les désirs étouffés dans une société de plus en plus normative. François Taillandier replace l'individu dans une histoire qui n'oublie pas les mythes anciens qui l'ont constitué. Architecture, religion, économie, littérature, en pleine mutation explosent dans ce récit multiple et mordant. Il joue avec les ruptures de style, dévoile les impostures des jargons et des codes institutionnels pour créer une langue pleine d'invention et de saveur.

Il n'y a personne dans les tombes

Depuis 5 ans, au fil de chroniques dans«L'humanité», F. Taillandier inventorie les nouvelles formes de discours, un lexique contemporain. Un fait-divers, une émission télévisée, une anecdote politique, un mot à la mode... lui servent de point de départ pour pointer ce que l'époque actuelle a d'inédit et de singulier. Ces entrées sont classées alphabétiquement autour d'un mot ou d'un thème.

Ce monde-là ; dictionnaire personnel de l'époque

Dantès le marin, jeté au cachot, évadé, revenant sous les traits du puissant comte de Monte-Cristo exécuter une vengeance éclatante : l'histoire imaginée par Dumas père a fait le tour du monde. Pourtant elle garde bien des énigmes. Pourquoi le justicier met-il neuf ans, après son évasion, à préparer son retour ? Que devient-il une fois ses ennemis abattus ? Sur les pas d'Edmond Dantès, nous retraversons un demi-siècle d'histoire, de Waterloo à Louis-Philippe, des derniers Bourbons à la révolution de 1848. La Grèce de Byron, l'Italie des brigands et des carbonari, le Caucase rebelle à la tutelle russe sont les décors où nous entraîne Monte-Cristo, frère des parias et des révoltés. Et nous découvrons au fil de ses Mémoires les secrets d'un destin voué à la solitude d'un homme toujours à la recherche de ses raisons de vivre et de mourir.

Mémoires de Monte-Cristo

639 de l'ère chrétienne. L'empereur Héraclius regagne Constantinople, malade, ayant dû abandonner la Terre sainte aux irrésistibles cavaliers du désert qui combattent au nom d'Allah. Au même moment, Dagobert 1er, maître des royaumes francs, se fait transporter à Saint-Denis, près de Paris, où il souhaite mourir. La même année encore, le calife Omar, deuxième successeur de Mahomet, contemple avec allégresse sa conquête : Jérusalem, où il est entré l'année précédente. Dagobert n'aura rien su de son contemporain Mahomet. Pourtant, moins d'un siècle plus tard, le duc Charles, dit "Martel", devra affronter les combattants arabes en Provence et dans le Poitou. Personne n'aurait pu prévoir la fulgurante expansion de l'islam, qui allait ensuite créer une civilisation originale sur les bords de la vieille mer romaine. Ces personnages, souvent stylisés ou mythifiés par l'historiographie ou la légende, revivent ici tels qu'ils furent : des hommes de chair et de sang, en proie à des rêves, à des ambitions, à des passions, à des doutes, à des peurs, jetés dans des événements dont ils peinent souvent à comprendre les enjeux. Dans le prolongement de L'Ecriture du monde (Stock, 2013), ce tableau romanesque explore de façon vivante et incarnée des "âges obscurs" dont la trace marque encore le monde d'aujourd'hui.

La Croix et le Croissant

Clandestins, tous le sont, chacun à sa manière : Alban, le professionnel de la politique qui joue un jeu dont lui seul sait la règle ; Catherine, solitaire dans sa génération, prise entre des amours tumultueuses et des prières désespérées ; Félix, qui poursuit l'enfance perdue dans de vieux romans d'aventures ; Suzanne qui, quatorze ans après, cherche les assassins de l'homme qu'elle aimait. Réunis autour d'une ténébreuse affaire d'argent et de sectes, fil rouge de ce roman bruissant de personnages, de vies, de couleurs, ils vont à leur insu vers le rendez-vous qui les placera en face d'eux-mêmes.

Les Clandestins

On a tout dit de Jésus de Nazareth : personnage de légende, imposteur, sage, mythomane et bien sur fils de Dieu. « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » demande Jésus à ses disciples. Deux mille ans plus tard, la question demeure et chacun – athée, sceptique, agnostique ou croyant – tente d'y répondre. C'est à la fois en tant que romancier et croyant que François Taillandier propose sa vision. Sensible aux mots, à la construction des récits et à leur force, il revient aux textes qui parlent de Jésus : les Évangiles. Une interrogation guide sa réfl exion : qui nous raconte quoi ? A priori, les auteurs de ces textes n'ont pas connu Jésus. Ils ont écrit le récit de sa vie des décennies après sa crucifixion dans une langue qui n'était pas la sienne : le grec. Que peut-on penser de faits et croyances rapportées comme l'Annonciation, le miracle de Cana, les innombrables guérisons et la Résurrection ? Pour approcher Jésus, François Taillandier a appris le grec ancien. Il revient aux sources avec une totale liberté de ton, quitte à prêter à polémique. Dans cette biographie, le regard du lecteur critique et celui du catholique « libre » convergent pour soustraire à la banalisation et à « l'habitude chrétienne » une présence et un message qui ont changé l'histoire.

Jésus

L'homme a fracassé des panneaux publicitaires à coups de barre de fer, il a lacéré les affiches. L'homme est un pompier, un pompier héroïque qui sauva une relique des flammes. L'homme est jugé, mis au repos. L'homme est une énigme. On s'interroge, le corps médical, sa hiérarchie, ses proches, mais encore une "magnéto-psycho-thérapeuthe", un prêtre et une journaliste. On lui veut du bien. L'homme se dégoûte. L'homme se dégoûte depuis longtemps, de plus en plus. Neuvième roman pour François Taillandier et cas littéraire. L'avertissement au lecteur est net : l'action ne se passe pas à Turin, la relique de tissus n'est pas le saint suaire et Gentile n'est pas celui "qui l'arracha aux flammes en 1997". Sous couvert d'exposer les troubles existentiels d'un homme moderne, Taillandier se livrerait à un périlleux exercice de fiction. La ville dont il est question ici n'est pas une variation littéraire de Turin, mais une épure de cité originale, partie prenante du roman, avec son histoire, sa géographie, ses trattorias. De même Gentile est-il doté d'une épure de famille, de belle-sœur, d'histoire conjugale. Partant les investigations des professionnels des affres de la modernité achoppent. L'auteur ne laisse finalement à personne le droit de percer à jour le cas Gentile. --Bertrand Gosselin

Intrigues

Plus de livres de François Taillandier

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques