Noël, célébré en plein coeur de l'hiver, est un moment privilégié pour les croyants, rassemblés pour célébrer la naissance de Jésus Christ.
Ce temps de Noël, plein d'espérance et de poésie, a inspiré de nombreux auteurs : cette anthologie réunit les plus beaux textes sur Noël, écrits par des écrivains incontournables de l'Église (Bernard de Clairvaux, saint Augustin, Thérèse d'Avilla, Soeur Emmanuelle...) mais aussi par de grands poètes comme Corneille, Claudel, Marie-Noël, Verlaine ou Théophile Gautier...

Les plus belles prières de Noël

Voici un des volumes de la série d'anthologies des textes et prières fondamentaux des plus importants ordres religieux de l'Occident chrétien. Les ordres monastiques suscitent toujours une certaine fascination mêlée d'incompréhension : que signifie cette vie retirée du monde ? Qu'est-ce qu'une vie de prières ? Quelles sont ces prières ? 

Ces questions se posent encore davantage pour les Chartreux qui vivent dans une clôture stricte et dont les prières ne circulent pas en dehors des monastères. 

Nous proposons donc avec cette anthologie un ensemble de textes précieusement conservés à travers les siècles et présentés pour la première fois au public 

Nathalie Nabert est doyen de la Faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris. Elle a publié de nombreux ouvrages sur les chartreux, recueils de textes spirituels et poèmes.

Prières cachées des Chartreux

Qui passe par la Grande Chartreuse, prend un peu d'élévation pour apercevoir les ermitages et puis s'écarte, emporte avec lui ce goût de l'harmonie et de la simplicité, qui met en état de silence, d'écoute du coeur profond, et qui résume tout le mystère de la vie des chartreux. L'auteur nous fait entrer au coeur de leur spiritualité en nous montrant comment ils ont su, tout au long de leur histoire, ancrer profondément l'Ordre et la vie des solitaires dans la Tradition. Tradition fidèle à l'intuition de saint Bruno : recherche constante du don le plus absolu de sa vie et de son temps pour être constamment en présence du Seul. Le lecteur découvre comment la Règle, en se fortifiant au fil des siècles, a façonné l'âme des chartreux dans un lieu hors du temps, un feu immuable de prière qui ne s'éteint pas.

Seuls avec le seul - La solitude des chartreux

Vice, maladie de l'âme et du corps, de nature mélancolique, simple défaillance humaine, état de crise ou usure lancinante, l'acédie est un concept et une réalité de la vie monastique polysémique isotopant et axiologique, tant il génère de sens, induit un vocabulaire touffu et se comprend comme un malheur de tout l'être minant la paix du cloître et de la cellule. Insaisissable, l'akèdia définie pour la première fois par Evagre le Pontique (IVe siècle) comme " le démon de la méridiène ", " le démon de midi " de l'anachorète, échappe à la glose de la plupart des dictionnaires et des commentateurs qui l'ignorent bien souvent sous cette forme lexicale pour lui préférer les termes plus appropriés de " manque d'ardeur, dégoût, ennui, tiédeur, torpeur, paresse, mélancolie " ou lui associer des co-occurrents qui viennent en revitaliser le sens, tel Cassien (IVe-Ve siècle) qui fait de l'acédie le sixième vice de son octonaire, emprunté à Evagre le Pontique, précédé par la tristesse. Ce dernier terme auquel on relie souvent l'acédie pour éclairer son sens demeuré énigmatique, quand on ne réduit pas purement et simplement son contenu à la tristesse, comme le fera Grégoire le Grand (VIe-VIIe siècle), indique que sur l'échelle de la perfection monastique, où se gravissent pas à pas les degrés des vertus, l'acédie surgit comme une atteinte à la fidélité à la vocation et à la ferveur de la prière qui a pour conséquence la distraction de l'esprit, la morosité et le désir de fuir le cloître, la cellule. Tels sont les symptômes et les manifestations de l'acédie que nous analyserons au cours de ce colloque ainsi que les remèdes appropriés qui lui ont été appliqués, à travers la tradition des Pères du désert et le propositum érémitique de l'Ordre des chartreux.

Tristesse, acédie et médecine des âmes dans la tradition monastique et cartusienne - Anthologie de textes rares et inédits (XIIIe-XXe siècle)

Les monastères sont des lieux de jouissance paisible pour peu qu'on y ait acquis la douceur du coeur et la nudité du regard.
On y goûte les instants et les jours dans le retour saisonnier des fêtes liturgiques des fruits de printemps et d'automne. On y mange avec parcimonie la nourriture des hommes pour mieux goûter celle de Dieu. On y respire l'humilité des fleurs de clôture pour demeurer dans la fraîcheur de l'onction baptismale. On y écoute le Verbe pour en faire son miel. Le paradis est dans le brin d'herbe comme dans la somme théologique de toute une vie.
Les cinq sens ont donc leur place dans la vie monastique. C'est ce que montre ici Nathalie Nabert avec l'élégance de style et l'érudition toujours d'une extrême précision qu'on lui connaît, dévoilant toute la dimension « civilisationnelle » de l'aventure monastique européenne.

Le jardin des sens

" Moi je suis avec vous pour toujours, jusqu'à la fin du monde. " (Mt 28, 20.) Le temps de Dieu, celui que nous lui donnons et celui par lequel il nous attire dans son amour est le temps de la séparation. Non pas le temps de la rupture qui écarte et met l'âme à distance des préoccupations du monde, mais l'entrée dans les eaux profondes de Dieu qui purifient et pacifient le visage du monde. Ce temps de la rencontre avec l'invisible, nous pouvons le prendre, quand nous le décidons, dans ce lieu retiré du cœur où frémit le rivage lointain de la vie en Dieu, où s'émonde et se purifie l'esprit dans un regard d'amour, de simplicité et d'abandon à ce qui nous dépasse et nous attire toujours plus malgré les voiles de nos multiples raisons humaines et sociales. Il y a ces retrouvailles timides, ces pas que nous ébauchons, ce vacillement de l'âme qui ne montre rien, qui ne dit rien, mais qui s'éveille au silence intérieur. Mon visage sera tourné vers Dieu, mes paroles seront pour Dieu. Mon cœur sera comme un vêtement retourné dans le cœur divin et moi je serai la tente de la rencontre, là où Moïse entretenait de fréquents colloques avec son Dieu et le ciel de la divinité. Là, le maître intérieur s'établira avec le disciple. Nathalie Nabert

Le Maître intérieur

A la fin du Moyen Age, la langue diplomatique en français a atteint un grand degré de diversification descriptive, favorisé par la production de textes relatant et commentant les événements de la guerre de Cent ans, de la guerre civile entre les princes de lignage et les émeutes populaires. Mais cette diversification n'aurait sans doute pas connu une telle importance si une politique concertée de promotion de la langue française n'avait été soutenue, d'une part, par le roi Charles V et, d'autre part, par le développement accru de la littérature patriotique et de propagande. Ainsi, entre le déploiement des actes de chancellerie, la prolifération des chroniques, les traductions par Nicolas Oresme du corpus aristotélicien - à la demande de Charles V -, les sermons politiques de Jean Gerson pour l'unité du royaume et les miroirs du prince qui offrent - tel Le songe du vieil pèlerin de Philippe de Mézières - une représentation encyclopédique du pouvoir royal, le vocabulaire diplomatique et notamment celui des alliances a trouvé des lieux de fécondation et d'application dont cette étude a tenté de rendre compte avec la plus grande précision possible. La méthode d'investigation choisie s'inscrit dans les principes rigoureux et éprouvés de la sémantique lexicale, telle qu'elle a été développée en France par A.J. Greimas et B. Pottier. En effet, seule une recherche fondée sur la décomposition du sens et consolidée par l'observation des structures paradigmatiques et syntagmatiques des unités lexicales considérées est apparue susceptible de lever les difficultés d'interprétation en contexte de la polysémie et surtout de la synonymie si caractéristique des schémas discursifs de la littérature médiévale.

Les Reseaux D'Alliance En Diplomatie Aux Xive Et Xve Siecles

Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice, une formule de serment qui porte la mention de la construction des ermitages en l'honneur de " Dieu et de la Bienheureuse Marie toujours vierge et de saint Jean-Baptiste ". Ces deux références sont explicites sur la double invocation protectrice par les chartreux à la Mère de Dieu et au Précurseur. Tôt dans l'histoire de l'ordre, Marie est donc présentée comme le modèle de la vie contemplative auquel doivent se conformer les solitaires. De là vient l'usage, à partir du XIIe siècle, de donner le nom de Marie aux fondations et de doubler l'office canonial de celui de la Vierge, l'office de Beata, récité en cellule. Au XVIe siècle, c'est au tour de Jean-Juste Lansperge de marquer du sceau de Marie l'architecture cartusienne en donnant le nom d'Ave Maria à la première pièce de l'ermitage à cause de l'usage d'y réciter cette prière avant de pénétrer dans le cubiculum. Ainsi, Marie, à travers les multiples visages que l'histoire de l'Église lui affecte, devient-elle en chartreuse le paradigme d'une réflexion et d'une dévotion intenses, héritières, certes, d'une tradition née avec la prédication de saint Bernard, mais sans cesse relue et renouvelée par les écrits cartusiens et la pratique de la prière et de la liturgie.

La figure de Marie en Chartreuse; Une dormition de la Vierge - Manuscrit inédit de la Grande-Chartreuse

Une nouvelle série des textes et prières fondamentaux des plus importants ordres religieux de l'Occident chrétien. Voici un des volumes de la série d'anthologies des textes et prières fondamentaux des plus importants ordres religieux de l'Occident chrétien. Les ordres monastiques suscitent toujours une certaine fascination mêlée d'incompréhension : que signifie cette vie retirée du monde ? Qu'est-ce qu'une vie de prières ? Quelles sont ces prières ? Ces questions se posent encore davantage pour les Chartreux qui vivent dans une clôture stricte et dont les prières ne doivent pas être divulguées. Nous proposons donc avec cette anthologie quelque chose de parfaitement inédit : une mise à disposition des prières secrètes du monde du silence !

Les plus belles prières de Noël

Résumé

Plus de livres de Nathalie Nabert

Critiques

Ce livre n'a pas encore de critiques