Après Carnets nomades, Nathalie Nabert poursuit son évocation poétique de cette mémoire d'éternité conservée dans les terres et langues de l'humanité. Dans Aethiopia, c'est la mémoire d'une des plus anciennes terres du ciel que recueillent ces carnets éthiopiens. Comme le calame des pisteurs, la langue de Nathalie Nabert retrouve la voix des origines.

Aethiopia et autres soleils

Voici un des volumes de la série d'anthologies des textes et prières fondamentaux des plus importants ordres religieux de l'Occident chrétien. Les ordres monastiques suscitent toujours une certaine fascination mêlée d'incompréhension : que signifie cette vie retirée du monde ? Qu'est-ce qu'une vie de prières ? Quelles sont ces prières ? 

Ces questions se posent encore davantage pour les Chartreux qui vivent dans une clôture stricte et dont les prières ne circulent pas en dehors des monastères. 

Nous proposons donc avec cette anthologie un ensemble de textes précieusement conservés à travers les siècles et présentés pour la première fois au public 

Nathalie Nabert est doyen de la Faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris. Elle a publié de nombreux ouvrages sur les chartreux, recueils de textes spirituels et poèmes.

Prières cachées des Chartreux

SOMMAIRE Ouvertures Nathalie Nabert, Une trace fugitive et provocatrice...
Georges Sebbag, L'Ombre frissonnante SORTIR DE L'OMBRE Germaine Orlandi Cerenza, Dans le secret d'Aquarium Marie-Louise Lentengre, Apollinaire et Soupault : petite mythologie Jacqueline Gojard, André Salmon et Philippe Soupault Emmanuel Rubio, André Breton et Philippe Soupault entre morale et écriture : les interlocuteurs impartiaux Georges Sebbag, Philippe Soupault ou l'ombre surréaliste L'ombre des peintres Pascal Rousseau, L'échange du portrait, Philippe Soupault et le peintre Robert Delaunay Valentine Oncins, Paolo Uccello - Philippe Soupault - Henri Rousseau Passeur d'ombres Béatrice Mousli, Philippe Soupault éditeur et revuiste Gérard Durozoi, Philippe Soupault et le roman policier Une poétique frissonnante Hughes Labrusse, Écriture automatique, écriture insolite Debra Kelly, Philippe Soupault, la guerre, l'Angleterre : Ode à Londres bombardée Michel Murat, La faiblesse des paroles Joëlle Jean, Philippe Soupault, le passant passeur Ombre portée Anne Clancier, Philippe Soupault, enfances, Extrait d'un entretien avec Philippe Soupault (23 avril 1979) Nathalie Nabert, La mort dans la poésie de Philippe Soupault

Philippe Soupault ; l'ombre frissonnante ; colloques de l'ICP

La branche féminine de l'ordre des chartreux (fondé en 1084 par saint Bruno de Cologne) est née au milieu du XIIe siècle, vers 1150, lorsque les moniales de Prébayon en Provence décidèrent d'embrasser la règle de vie des chartreux. Depuis cette époque, l'histoire des moniales ne s'est jamais interrompue. Solidement établis en France depuis les origines, puis en Italie, en Espagne et depuis peu en Corée du Sud, les monastères féminins illustrent, dans la discrétion la plus complète, l'idéal de vie cachée en Dieu transmis par saint Bruno. A l'écart du monde, dans ce tout-à-Dieu de la pauvreté matérielle, du recueillement et de la prière, les moniales chartreuses vivent ce " grand Sacrement qui s'accomplit en solitude entre le Christ et l'Eglise " que mentionnent les Statuts. Elles témoignent ici par leurs paroles et leur humble présence de cette lumière inaltérable de la vie divine vécue dans la fidélité à leur profession.

Les moniales chartreuses

Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice, une formule de serment qui porte la mention de la construction des ermitages en l'honneur de " Dieu et de la Bienheureuse Marie toujours vierge et de saint Jean-Baptiste ". Ces deux références sont explicites sur la double invocation protectrice par les chartreux à la Mère de Dieu et au Précurseur. Tôt dans l'histoire de l'ordre, Marie est donc présentée comme le modèle de la vie contemplative auquel doivent se conformer les solitaires. De là vient l'usage, à partir du XIIe siècle, de donner le nom de Marie aux fondations et de doubler l'office canonial de celui de la Vierge, l'office de Beata, récité en cellule. Au XVIe siècle, c'est au tour de Jean-Juste Lansperge de marquer du sceau de Marie l'architecture cartusienne en donnant le nom d'Ave Maria à la première pièce de l'ermitage à cause de l'usage d'y réciter cette prière avant de pénétrer dans le cubiculum. Ainsi, Marie, à travers les multiples visages que l'histoire de l'Église lui affecte, devient-elle en chartreuse le paradigme d'une réflexion et d'une dévotion intenses, héritières, certes, d'une tradition née avec la prédication de saint Bernard, mais sans cesse relue et renouvelée par les écrits cartusiens et la pratique de la prière et de la liturgie.

La figure de Marie en Chartreuse; Une dormition de la Vierge - Manuscrit inédit de la Grande-Chartreuse

" Moi je suis avec vous pour toujours, jusqu'à la fin du monde. " (Mt 28, 20.) Le temps de Dieu, celui que nous lui donnons et celui par lequel il nous attire dans son amour est le temps de la séparation. Non pas le temps de la rupture qui écarte et met l'âme à distance des préoccupations du monde, mais l'entrée dans les eaux profondes de Dieu qui purifient et pacifient le visage du monde. Ce temps de la rencontre avec l'invisible, nous pouvons le prendre, quand nous le décidons, dans ce lieu retiré du cœur où frémit le rivage lointain de la vie en Dieu, où s'émonde et se purifie l'esprit dans un regard d'amour, de simplicité et d'abandon à ce qui nous dépasse et nous attire toujours plus malgré les voiles de nos multiples raisons humaines et sociales. Il y a ces retrouvailles timides, ces pas que nous ébauchons, ce vacillement de l'âme qui ne montre rien, qui ne dit rien, mais qui s'éveille au silence intérieur. Mon visage sera tourné vers Dieu, mes paroles seront pour Dieu. Mon cœur sera comme un vêtement retourné dans le cœur divin et moi je serai la tente de la rencontre, là où Moïse entretenait de fréquents colloques avec son Dieu et le ciel de la divinité. Là, le maître intérieur s'établira avec le disciple. Nathalie Nabert

Le Maître intérieur

Nathalie Nabert, née en 1955, est poète et universitaire, Doyen honoraire de la Faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris. En 1973, René Char lui écrit : " La poésie bat dans votre cœur. Gardez-la car elle vous chérit. " Elle est l'auteur de trois recueils de poésie aux éditions de La Barbacane : Paroles de vivant (1987), Finitude (1992), L'hiver ne sera plus dans mon amour (2003), et d'essais : Liturgie intérieure (Ad Solem, 2004 - Prix des écrivains croyants 2005) et Le maître intérieur (Ad Solem, 2006).

Sanctuaire

A la fin du Moyen Age, la langue diplomatique en français a atteint un grand degré de diversification descriptive, favorisé par la production de textes relatant et commentant les événements de la guerre de Cent ans, de la guerre civile entre les princes de lignage et les émeutes populaires. Mais cette diversification n'aurait sans doute pas connu une telle importance si une politique concertée de promotion de la langue française n'avait été soutenue, d'une part, par le roi Charles V et, d'autre part, par le développement accru de la littérature patriotique et de propagande. Ainsi, entre le déploiement des actes de chancellerie, la prolifération des chroniques, les traductions par Nicolas Oresme du corpus aristotélicien - à la demande de Charles V -, les sermons politiques de Jean Gerson pour l'unité du royaume et les miroirs du prince qui offrent - tel Le songe du vieil pèlerin de Philippe de Mézières - une représentation encyclopédique du pouvoir royal, le vocabulaire diplomatique et notamment celui des alliances a trouvé des lieux de fécondation et d'application dont cette étude a tenté de rendre compte avec la plus grande précision possible. La méthode d'investigation choisie s'inscrit dans les principes rigoureux et éprouvés de la sémantique lexicale, telle qu'elle a été développée en France par A.J. Greimas et B. Pottier. En effet, seule une recherche fondée sur la décomposition du sens et consolidée par l'observation des structures paradigmatiques et syntagmatiques des unités lexicales considérées est apparue susceptible de lever les difficultés d'interprétation en contexte de la polysémie et surtout de la synonymie si caractéristique des schémas discursifs de la littérature médiévale.

Les Reseaux D'Alliance En Diplomatie Aux Xive Et Xve Siecles

Le voyage a sur l'homme cet effet positif de le détourner de lui-même pour mieux l'y ramener, enrichi d'un regard neuf que le monde a traversé de son abondance et de sa diversité. Après Carnets nomades, Aethiopia et autres soleils, Nathalie Nabert poursuit son arpentage poétique de l'intériorité. Ce recueil se déploie dans deux registres : celui de l'horizon, rendu possible par les steppes de Mongolie, et celui de la montagne. Horizontalité et verticalité. Arpentage et ascension. Deux topographies - deux typographies : l'espace du monde se retrouve dans l'espace de la parole poétique, comme une réponse à cette injonction à "habiter poétiquement le monde". Non pas pour s'y installer, mais pour le traverser comme une occasion donnée pour se rejoindre au-delà de soi-même. Après la lenteur du pas nomade et l'arrêt devant la beauté du soleil qui ne passe pas, l'espace des steppes donne l'occasion à la langue de Nathalie Nabert de traduire l'impatience d'un désir plus ancien que le temps. Cavaliers aux visages / Grêlés de pluie. / Passagers du temps !

Steppe

Les monastères sont des lieux de jouissance paisible pour peu qu'on y ait acquis la douceur du coeur et la nudité du regard.
On y goûte les instants et les jours dans le retour saisonnier des fêtes liturgiques des fruits de printemps et d'automne. On y mange avec parcimonie la nourriture des hommes pour mieux goûter celle de Dieu. On y respire l'humilité des fleurs de clôture pour demeurer dans la fraîcheur de l'onction baptismale. On y écoute le Verbe pour en faire son miel. Le paradis est dans le brin d'herbe comme dans la somme théologique de toute une vie.
Les cinq sens ont donc leur place dans la vie monastique. C'est ce que montre ici Nathalie Nabert avec l'élégance de style et l'érudition toujours d'une extrême précision qu'on lui connaît, dévoilant toute la dimension « civilisationnelle » de l'aventure monastique européenne.

Le jardin des sens

Ici se trouvent rassemblés les méditations de personnalités pour qui la rencontre de la Parole divine manifestée dans la Torah, la Bible et le Coran a éveillé l'intériorité, le goût du Dieu des profondeurs, savourés dans la liturgie, la prière et la contemplation.

Le chant des profondeurs

Les femmes, au coeur de l'Alliance entre Dieu et les Hommes.
30 figures de femmes de la Bible illustrées par une iconographie exceptionnelle et variée, de Piero Della Francesca à Gustave Moreau.
Dans son style riche et profond, Nathalie Nabert nous emmène à la découverte de 30 figures féminines de la Bible, connues ou méconnues, saintes ou pécheresses.
Chaque portrait, enrichi par un texte du magistère ou de la Tradition, souligne un aspect de notre humanité invitée àentrer dans l'Alliance avec Dieu.
Nathalie Nabert collabore régulièrement à la revue Magnificat et a publié de nombreux ouvrages de spiritualité (Albin Michel, Salvator, Ad Solem...).

Femmes dans la bible ; 30 figures d'humanité

L'homme voyait la nature comme un livre, comme une parole venant de plus loin et de plus grand que le monde. Pour en connaître le récit, l'homme cheminait de lieux en lieux; la terre se déroulait sous son regard comme le rouleau primordial sur lequel était écrit le secret des choses. Dans le premier volume de ses Carnets nomades, Nathalie Nabert a voulu retrouver cette relation originaire, poétique, de la Parole avec une terre - ici le désert africain. Il ne s'agit pas d'évoquer un paradis perdu ou de susciter de la nostalgie, mais de donner voix à l'Origine, dans un lieu, dans une terre, avant que le vent de l'oubli efface sa trace.

Carnets nomades

Noël, célébré en plein coeur de l'hiver, est un moment privilégié pour les croyants, rassemblés pour célébrer la naissance de Jésus Christ.
Ce temps de Noël, plein d'espérance et de poésie, a inspiré de nombreux auteurs : cette anthologie réunit les plus beaux textes sur Noël, écrits par des écrivains incontournables de l'Église (Bernard de Clairvaux, saint Augustin, Thérèse d'Avilla, Soeur Emmanuelle...) mais aussi par de grands poètes comme Corneille, Claudel, Marie-Noël, Verlaine ou Théophile Gautier...

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