Le mal et le diable - Leurs figures à la fin du Moyen Age - N° 4

Journée d'études du CRESC, 15 mai 2008. Dans les Coutumes de Chartreuse, compilées par Guigues ler entre 1121 et 1128, on peut lire, au chapitre de la profession du novice, une formule de serment qui porte la mention de la construction des ermitages en l'honneur de " Dieu et de la Bienheureuse Marie toujours vierge et de saint Jean-Baptiste ". Ces deux références sont explicites sur la double invocation protectrice par les chartreux à la Mère de Dieu et au Précurseur. Tôt dans l'histoire de l'ordre, Marie est donc présentée comme le modèle de la vie contemplative auquel doivent se conformer les solitaires. De là vient l'usage, à partir du XIIe siècle, de donner le nom de Marie aux fondations et de doubler l'office canonial de celui de la Vierge, l'office de Beata, récité en cellule. Au XVIe siècle, c'est au tour de Jean-Juste Lansperge de marquer du sceau de Marie l'architecture cartusienne en donnant le nom d'Ave Maria à la première pièce de l'ermitage à cause de l'usage d'y réciter cette prière avant de pénétrer dans le cubiculum. Ainsi, Marie, à travers les multiples visages que l'histoire de l'Église lui affecte, devient-elle en chartreuse le paradigme d'une réflexion et d'une dévotion intenses, héritières, certes, d'une tradition née avec la prédication de saint Bernard, mais sans cesse relue et renouvelée par les écrits cartusiens et la pratique de la prière et de la liturgie.

La figure de Marie en Chartreuse; Une dormition de la Vierge - Manuscrit inédit de la Grande-Chartreuse

Après Carnets nomades, Nathalie Nabert poursuit son évocation poétique de cette mémoire d'éternité conservée dans les terres et langues de l'humanité. Dans Aethiopia, c'est la mémoire d'une des plus anciennes terres du ciel que recueillent ces carnets éthiopiens. Comme le calame des pisteurs, la langue de Nathalie Nabert retrouve la voix des origines.

Aethiopia et autres soleils

L'Art Et L'Imaginaire. Tome 2, Philosophie Et Esthetique

Nathalie Nabert, née en 1955, est poète et universitaire, Doyen honoraire de la Faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris. En 1973, René Char lui écrit : " La poésie bat dans votre cœur. Gardez-la car elle vous chérit. " Elle est l'auteur de trois recueils de poésie aux éditions de La Barbacane : Paroles de vivant (1987), Finitude (1992), L'hiver ne sera plus dans mon amour (2003), et d'essais : Liturgie intérieure (Ad Solem, 2004 - Prix des écrivains croyants 2005) et Le maître intérieur (Ad Solem, 2006).

Sanctuaire

Voici un des volumes de la série d'anthologies des textes et prières fondamentaux des plus importants ordres religieux de l'Occident chrétien. Les ordres monastiques suscitent toujours une certaine fascination mêlée d'incompréhension : que signifie cette vie retirée du monde ? Qu'est-ce qu'une vie de prières ? Quelles sont ces prières ? 

Ces questions se posent encore davantage pour les Chartreux qui vivent dans une clôture stricte et dont les prières ne circulent pas en dehors des monastères. 

Nous proposons donc avec cette anthologie un ensemble de textes précieusement conservés à travers les siècles et présentés pour la première fois au public 

Nathalie Nabert est doyen de la Faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris. Elle a publié de nombreux ouvrages sur les chartreux, recueils de textes spirituels et poèmes.

Prières cachées des Chartreux

La branche féminine de l'ordre des chartreux (fondé en 1084 par saint Bruno de Cologne) est née au milieu du XIIe siècle, vers 1150, lorsque les moniales de Prébayon en Provence décidèrent d'embrasser la règle de vie des chartreux. Depuis cette époque, l'histoire des moniales ne s'est jamais interrompue. Solidement établis en France depuis les origines, puis en Italie, en Espagne et depuis peu en Corée du Sud, les monastères féminins illustrent, dans la discrétion la plus complète, l'idéal de vie cachée en Dieu transmis par saint Bruno. A l'écart du monde, dans ce tout-à-Dieu de la pauvreté matérielle, du recueillement et de la prière, les moniales chartreuses vivent ce " grand Sacrement qui s'accomplit en solitude entre le Christ et l'Eglise " que mentionnent les Statuts. Elles témoignent ici par leurs paroles et leur humble présence de cette lumière inaltérable de la vie divine vécue dans la fidélité à leur profession.

Les moniales chartreuses

Ici se trouvent rassemblés les méditations de personnalités pour qui la rencontre de la Parole divine manifestée dans la Torah, la Bible et le Coran a éveillé l'intériorité, le goût du Dieu des profondeurs, savourés dans la liturgie, la prière et la contemplation.

Le mal et le diable - Leurs figures à la fin du Moyen Age - N° 4

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