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" Nous vivons aujourd'hui une rupture si radicale que l'idée d'apocalypse parfois effleure chacun de nous en ce début de troisième millénaire. Ces immenses changements nous renvoient à des périodes historiques aussi capitales que l'effondrement de l'Empire romain, la Renaissance, les Lumières ou la Révolution industrielle, périodes qui ont toutes accouché d'un monde nouveau. Mais nous avons du mal, pour l'instant, à saisir le sens du tourbillon planétaire qui nous entraîne cette fois-ci. Il est proprement vertigineux. Ainsi fait-il naître en nous plus de craintes obscures que d'espérances articulées, plus de peur que de confiance, plus de questions que - pour l'instant - ne peut en saisir notre entendement. "

L'homme est-il en voie de disparition ?

Cinq ans après l'effondrement du communisme, un étrange désarroi hante la modernité démocratique. Triomphante dans les faits, celle-ci dissimule, sous l'intrépidité conquérante du mondialisme, un sentiment de vide, d'épuisement, de doute. L'universalité des lumières, dont nous pensons être les dépositaires, n'exerce plus le même pouvoir d'attraction. Ni au-dedans ni au-dehors. Partout se manifestent des refus, des révoltes, des rejets qu'on ne saurait mettre exclusivement sur le compte de l'obscurantisme ou du fanatisme. Tout se passe comme si quelque chose ne « fonctionnait » plus dans le modèle que nous incarnons. L'héritage des lumières serait-il obsolète ? Critiquable ?

Ce livre voudrait montrer qu'il n'en est rien. Si la modernité est récusée, si elle est vécue comme une souffrance, ce n'est point rare qu'elle incarne les Lumières mais parce qu'elle les trahit. Les valeurs dites « occidentales » sont moins en cause que l'inconséquence avec laquelle, sans cesse, nous nous en éloignons. Une infidélité rarement avouée mais qui court, comme un fil rouge, derrière les grands débats contemporains. Des révisionnismes sournois aux tyrannies de l'argent, de l'humanitarisme dévoyé au conformisme médiatique, du scientisme arrogant à l'individualisme devenu fou : cette trahison des Lumières n'est pas seulement une faute. C'est une imprudence.

La trahison des Lumières - Enquête sur le désarroi contemporain

"J'aimerais trouver les mots pour dire à quel point m'afflige la désespérance contemporaine. Elle est un gaz toxique que nous respirons chaque jour, sans réfléchir. Or, la réalité n'est jamais aussi sombre. Ombres et lumières y sont toujours mêlées. L'espérance n'implique donc ni aveuglement ni sotte crédulité. Elle est lucide, mais têtue. J'y repense chaque matin à l'aube, quand je vois rosir le ciel au-dessus des toits de Paris ou monter la lumière derrière la forêt, chez moi, en Charente... L'espérance a partie liée avec cet infatigable recommencement du matin. Elle vise l'avenir mais se vit aujourd'hui, les yeux ouverts. Avec passion" J-C Guillebaud. C'est en rentrant d'un voyage en Chine et au Vietnam que l'auteur a eu envie d'écrire ce livre. Cet ancien grand reporter a été violemment frappé par le contraste entre l'effervescence asiatique et le désenchantement européen. En dix courts chapitres, il analyse les raisons de ce désarroi mais éclaire aussi ce qui peut permettre de croire à "une autre vie".

Une autre vie est possible - Comment retrouver l'espérance - Occasion

Peut-on vivre sans croyances ? C'est la question que pose l'écrivain Jean-Claude Guillebaud dans ce brillant essai. La réponse est non, évidemment. Et à force d'avoir voulu évacuer la religion et la foi de notre vie, nous avons fini par nous faire prendre au piège d'autres hérésies, plus dangereuses, et plus sournoises. Entre la mode du repentir qui pousse les ex-croyants (communistes, militants d'extrême gauche, défenseurs de l'empire colonial, maoïstes, tiers-mondistes et autres cardinaux reconnaissant l'antisémitisme de l'Église ou l'Inquisition) à faire leurs mea culpa et les fanatismes actuels qui poussent aux pires extrêmes, l'auteur du Goût de l'avenir démonte les rouages de cette attitude puissante et universelle : la croyance. C'est en misant sur La force de conviction, avance-t-il avec érudition et lucidité, que l'on pourra sortir de l'impasse entre le vide moderne et la foi aveugle. Retrouver la force de conviction, c'est accepter d'avancer paisiblement vers un futur inconnu, sans fermer les yeux ni baisser les bras ; c'est consentir à s'ouvrir aux configurations imprévisibles qui s'annoncent ; c'est marcher activement vers le nouveau – qui déjà partout respire autour de nous  – en contribuant par là même à son avènement. Lorsqu'il faut agir, c'est-à-dire être convaincu, pensons, repensons sans cesse à cette hésitation qui nous habite. À certains moments, nous avons l'impression que l'histoire humaine s'achève, que vient le crépuscule, que tout est perdu. À d'autres moments, il nous semble au contraire que toutes ces choses attendues vont enfin commencer. Croire, c'est choisir. Et choisir de lire ce livre, c'est croire un peu plus à la beauté de l'existence. --Pascale Millot

La force de conviction

Cet essai de Jean-Claude Guillebaud est un plaidoyer pour l'espérance "lucide, mais têtue" face à la désespérance contemporaine, "un gaz toxique que nous respirons chaque jour, sans réfléchir". Réflexion revigorante dans la période actuelle!

Une Autre Vie Est Possible

Nul homme ne peut vivre sans croyance. Aucune société humaine ne peut survivre sans une conviction minimale qui la maintienne debout. Or, en ce début de millénaire, une violence nouvelle semble avoir envahi le monde. Un peu partout, des fanatismes se déchaînent, des assassins tuent et terrorisent au nom de Dieu. Hier, c'est au nom de l'idéologie qu'ils le faisaient. Une folie paraît s'attacher, décidément, à toutes les croyances. Elle nous fait horreur. Dans le même temps, nous sentons rôder autour de nous le désabusement général. Un doute délétère nous habite. Le XXe'siècle, avec ses massacres et ses désastres, nous a appris à nous méfier des adhésions rassembleuses et des utopies. Nous voudrions bien croire encore, mais à quoi'? Nous errons entre intolérance et désenchantement, crédulité et cynisme. Quelque chose paraît s'être détraqué dans notre capacité de conviction. Ainsi la grande question devient-elle aujourd'hui celle du croire, et de ses diverses pathologies. Cette question déborde largement le cadre du religieux et de son prétendu ''retour''. Ailleurs aussi, des dogmatismes et des cléricalismes menacent, d'autant plus redoutables qu'ils se présentent comme des savoirs. En politique ou en économie, dans la science ou dans la religion, il nous faut réapprendre à distinguer la croyance aveugle de la conviction raisonnable, la pure crédulité de la détermination réfléchie. C'est à cette patiente et minutieuse interrogation que nous invite ce livre': à quoi pouvons-nous croire'?

La France sera-t-elle la dernière puissance coloniale du monde occidental ? La question peut faire sursauter bien des Français de bonne foi, pour qui, après l'indépendance de l'Algérie et des pays d'Afrique noire, le « dossier colonial » français est refermé depuis longtemps. Et pourtant ! De la Réunion aux archipels polynésiens, de Nouméa à Cayenne, ces « poussières d'îles » et de territoires sont-elles autre chose que de vieilles colonies héritées du siècle dernier, en dépit du langage officiel - DOM-TOM - (département d'outre-mer, territoire d'outre-mer) ? Aujourd'hui la plupart des puissances occidentales présentes, comme la France, dans le Pacifique, l'Océan Indien ou en Afrique, achèvent leur désengagement. La France, nostalgique de l'Empire, souhaite-t-elle demeurer sur ces confettis oubliés ? Paris aurait-il une politique outre-mer ? Ce n'est pas sûr. Une France répressive, crispée sur une volonté dominatrice et dérisoire maintient sous sa tutelle quelques millions de personnes dont on se soucie fort peu à Paris. Un grand voyage autour du monde permet de découvrir le singulier visage qu'affiche encore la France outre-mer. Il permet surtout de vérifier la faillite d'une politique. Et de poser quelques questions urgentes.

Les confettis de l'Empire - Martinique, Guadeloupe, Guyane française, La Réunion, Nouvelle Calédonie, Wallis et Futuna…

Une culture de l'inespoir faite de catastrophisme déclamatoire s'est emparée des médias ; position dénoncée par l'auteur dans ce témoignage. Elle lui semble aussi dangereuse que les idéologies volontaristes qui désignent l'avenir comme une menace. Ce renoncement au goût de l'avenir peut même devenir une injonction discrètement idéologique : en dissuadant les citoyens de trop penser au futur, elle les invite à s'accommoder du présent, c'est-à-dire de l'ordre établi. L'optimisme engagé, que Jean-Claude Guillebaud défend ardemment tout au long de ces pages, n'est pas seulement justifié, il est stratégique. "? L'avenir, tu n'as pas à le prévoir, mais à le permettre ? " ... Dominique Quinio, La Croix (du 29 août 2012). Jean-Claude Guillebaud a été journaliste (Prix Albert-Londres 1972), grand reporter à Sud Ouest, au Monde puis à L'Obs où il tient aujourd'hui une chronique hebdomadaire. Puis il est devenu éditeur, directeur littéraire au Seuil pendant plus de trente ans, cofondateur de la maison Arléa, et, dés

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