Considéré comme l'oeuvre majeur de Bernanos, Monsieur Ouine démarre dans la fournaise d'une journée d'été. Dans un village, un crime a été commis et les dénonciations anonymes vont bon train, engendrant un climat délétère. Quelle est la responsabilité de cet étrange Monsieur Ouine, personnage au corps flasque et suintant ? C'est tout le mystère du mal qui est ici relaté.

Monsieur Ouine

Madame Dargent agonise sur son lit de mort. Malgré la douleur, elle parvient à se remémorer des fragments de vie, et à remonter à chaque seconde dans ses souvenirs les plus lointains. Une chose est certaine : son mari, un célèbre romancier, ne l'a jamais aimée. Il ne l'a jamais vraiment regardée, trop occupé par ses maîtresses et son métier.

Pourtant aujourd'hui il est penché sur le corps cadavérique de son épouse, bouleversé par sa mort imminente. La main dans celle de son mari, Madame Dargent s'apprête à lui avouer qu'elle sait tout...

Au travers d'une scène aussi pure que choquante, Georges Bernanos a créé une nouvelle comparable à aucune autre. Il rappelle, dans un tourbillon d'émotion, qu'il n'est jamais trop tard. 

Georges Bernanos (1888-1948) est un écrivain français. Il passe la plus grande partie de sa jeunesse au Pas-de-Calais, lieu qui inspirera bon nombre de ses romans. Il poursuit des études à l'institut Catholique de Paris. C'est après avoir participé à la Première Guerre mondiale que Georges Bernanos publie selon ses mots un « livre né de la Guerre » : « Sous le soleil de Satan ». Face à des difficultés financières, il s'installe dans plusieurs pays étrangers (dont les Baléares, le Brésil en exil, la Tunisie...). Il publie en 1936 un autre de ses romans majeurs : « Journal d'un curé de campagne ». Comme les titres l'indiquent, ses ouvres représentent très souvent des personnages catholiques, confrontés au combat spirituel entre le bien et le mal.

Madame Dargent

L'abbé Cénabre est en proie au doute. Il ne reste fidèle que par orgueil à sa foi d'antan. Il s'en ouvre à l'abbé Chevance, humble curé de village. Cet aveu sonnera pour Cénabre le glas de sa rencontre avec Satan et le début d'une aventure spirituelle aussi déchirante que tragique.

L'imposture

Les Prédestinés " Qui donc peut être dit prédestiné ? Les saints qui sont si proches de nous méritent-ils seuls ce nom ? N'est-il réservé qu'à quelques-uns ? Est-il possible d'être comme vous, comme moi, à la fois pécheur et prédestiné - prédestiné bien que pécheur ? Que signifie " prédestiné ? (...) Le mot pourrait se traduire par ces simples phrases : avant même la fondation du monde, Dieu vous a choisis.
Par Jésus son Fils il vous a dévoilé, quand les temps furent accomplis, le dessein éternel de son amour et il a voulu vous réconcilier pour toujours avec lui. Nul de nous qui le connaisse ou le saisisse, sans avoir été par avance connu et saisi par lui. " Vous êtes de la famille de dieu. " (...) Les Apôtres n'avançaient-ils pas eux-mêmes dans les ténèbres et à tâtons ? " Je montrerai qu'ils étaient comme nous.
" Alors, qui donc peut être dit prédestiné ? Ces premiers compagnons du Seigneur ? Jeanne d'Arc et Thérèse de Lisieux ? Saint Dominique ? Luther ? J'ai dit comment. Bernanos lui-même ? Je n'en doute pas. Et encore ? Qui ajouter ? Si misérables que vous soyons -vous et moi. " (Daniel Pezeril)

Les prédestinés

La jeune Germaine Malorthy, dite Mouchette, se laisse séduire par ennui par le marquis de Cadignan. Lorsqu'elle tombe enceinte, celui-ci la repousse ; désespérée, elle le tue, ce qui passe pour un accident.Devenue la maîtresse de l'officier de santé Gallet, elle découvre sa lâcheté et son refus de la faire avorter. C'est alors que son chemin croise celui de l'abbé Donissan. Celui-ci cherche sa voie vers la sainteté non sans tourments et rencontre, au cours d'une nuit de cauchemar, un étrange maquignon qui n'est autre que le Diable venu le tenter.L'abbé Donissan rencontre Mouchette et lui arrache l'aveu de son crime. Lorsqu'elle se suicide, il porte la mourante sur les marches de l'église, ce qui ne manque pas de scandaliser.La vie quotidienne de Donissan est celle d'un ascète. On prête des pouvoirs miraculeux au "saint de Lumbres". En fait, sa vocation particulière est de voir partout l'action de Satan et de mener contre lui une lutte sans merci...

Sous le soleil de Satan

"Razgovori karmelićanki" Georgesa Bernanosa (1888.-1948.), jednog od najznačajnijih francuskih romanopisaca XX. stoljeća, predstavlja po sudu nekih književnih kritičara najzrelije i najsnažnije njegovo djelo. To je drama čija radnja se zasniva na povijesnom događaju koji se zbio 17. srpnja 1794. u Parizu gdje je toga dana pogubljeno šesnaest karmelićanki iz Compiegnea. Majka Marija od Utjelovljenja, jedno od glavnih lica drame, slučajno je preživjela ovaj događaj i opisala ga u izvještaju koji predstavlja zajednički izvor svim kasnijim radovima o tom predmetu.

Dialogues des carmélites

" Le danger n'est pas dans les machines, sinon nous devrions faire ce rêve absurde de les détruire par la force, à la manière des iconoclastes qui, en brisant les images, se flattaient d'anéantir aussi les croyances. Le danger n'est pas dans la multiplication des machines, mais dans le nombre sans cesse croissant d'hommes habitués, dès leur enfance, à ne désirer que ce que les machines peuvent donner. " G. B. Georges Bernanos a notamment laissé derrière lui un pamphlet visionnaire destiné à réveiller les consciences. Plus d'un demi-siècle après la disparition de son auteur, La France contre les robots reste d'une incroyable actualité. Cette apologie de la Liberté est un défi jeté aux idolâtries du profit et de la force, une critique du capitalisme industriel et des tyrannies modernes, ainsi qu'une dénonciation du culte de la vitesse et du rendement effréné. Avec véhémence, Bernanos conteste l'idée selon laquelle le système matérialiste et mercantile conduirait fatalement au bonheur de l'humanité. Selon lui, en effet, il y aura toujours plus à gagner à satisfaire les vices de l'homme que ses besoins. Il explique ainsi : " Un jour, on plongera dans la ruine du jour au lendemain des familles entières parce qu'à des milliers de kilomètres pourra être produite la même chose pour deux centimes de moins à la tonne. " Une étonnante préfiguration de la mondialisation et des délocalisations ! Un cri appelant à la construction d'une société où il serait enfin possible de mener une vie digne de l'être humain.

La France contre les robots

"Un prophète n'est vraiment prophète qu'après sa mort, et jusque-là ce n'est pas un homme très fréquentable. Je ne suis pas un prophète, mais il arrive que je voie ce que les autres voient comme moi, mais ne veulent pas voir. Le monde moderne regorge aujourd'hui d'hommes d'affaires et de policiers, mais il a bien besoin d'entendre quelques voix libératrices. Une voix libre, si morose qu'elle soit, est toujours libératrice. Les voix libératrices ne sont pas les voix apaisantes, les voix rassurantes. Elles ne se contentent pas de nous inviter à attendre l'avenir comme on attend le train. L'avenir est quelque chose qui se surmonte. On ne subit pas l'avenir, on le fait". Pour la dernière fois, à la veille de mourir, Bernanos jette son défi d'homme libre au monde contemporain, tant il est vrai qu'une des fonctions de l'esprit est de réveiller sans cesse l'inquiétude, et de renverser toutes les garanties du confort intellectuel.

La liberté, pour quoi faire ?

« Le danger n’est pas dans les machines, sinon nous devrions faire ce rêve absurde de les détruire par la force, à la manière des iconoclastes qui, en brisant les images, se flattaient d’anéantir aussi les croyances. Le danger n’est pas dans la multiplication des machines, mais dans le nombre sans cesse croissant d’hommes habitués, dès leur enfance, à ne désirer que ce que les machines peuvent donner. »Georges Bernanos a notamment laissé derrière lui un pamphlet visionnaire destiné à réveiller les consciences. Plus d’un demi-siècle après la disparition de son auteur, La France contre les robots reste d’une incroyable actualité. Cette apologie de la Liberté est un défi jeté aux idolâtries du profit et de la force, une critique du capitalisme industriel et des tyrannies modernes, ainsi qu’une dénonciation du culte de la vitesse et du rendement effréné. Avec véhémence, Bernanos conteste l’idée selon laquelle le système matérialiste et mercantile conduirait fatalement au bonheur de l’humanité. Selon lui, en effet, il y aura toujours plus à gagner à satisfaire les vices de l’homme que ses besoins. Il explique ainsi : « Un jour, on plongera dans la ruine du jour au lendemain des familles entières parce qu’à des milliers de kilomètres pourra être produite la même chose pour deux centimes de moins à la tonne. » Une étonnante préfiguration de la mondialisation et des délocalisations ! Un cri appelant à la construction d’une société où il serait enfin possible de mener une vie digne de l’être humain.

Monsieur Ouine

Résumé

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