Le décret de Memphis. - Colloque de la Fondation Singer-Polignac à l'occasion de la célébration du bicentenaire de la découverte de la Pierre de Rosette

Plus de 500 spécialistes ont participé à la réalisation de cet ouvrage de plus de 2400 pages présentant, en un seul volume, l'ensemble des civilisations qui se sont développées autour du bassin méditerranéen. Les 3 200 articles couvrent la période allant de la fin du IVe millénaire avant notre ère jusqu'au règne de Justinien (milieu du VIe siècle après J.-C.). Ils sont autant d'invitations à participer à un périple culturel dans le temps et l'espace, dont les principales étapes sont l'Egypte pharaonique, le Proche-Orient asiatique, la Grèce, Rome et la bordure septentrionale de l'Afrique.
" La rédaction d'un dictionnaire de l'Antiquité, si elle répond à une exigence intellectuelle, paraît une tâche herculéenne. Une exigence intellectuelle, parce que toutes les civilisations issues de la Mésopotamie, de l'Egypte, de la Phénicie, de la Grèce et de Rome remontent par leurs aïeules à l'Antiquité. Une tâche herculéenne, parce que tout dictionnaire repose sur des choix, et, si la continuité culturelle des civilisations antiques successives est indéniable, comment choisir 3 200 entrées dans un univers si vaste ? L'équipe de chercheurs menée par Jean Leclant a répondu de la façon la plus brillante à l'apparent écueil du choix des entrées par la réfutation d'un lieu commun. On affirme souvent qu'un dictionnaire ne se lit pas, mais se consulte ; or, le Dictionnaire de l'Antiquité repose sur l'unité et la multiplicité des correspondances, qui sont autant d'échanges culturels et de germes de civilisation. Un article ne se lit pas seul, mais dans la perspective des renvois auxquels il invite, qu'il s'agisse de la postérité ou de l'ascendance d'un concept ou bien de la perspective nouvelle que fait naître la découverte ou la redécouverte d'un homme, d'un lieu ou d'un Etat. Aucun ouvrage ne saurait à lui seul définir l'Antiquité dans son ensemble, mais un dictionnaire lu à la manière d'un périple dans la pensée antique peut faire sentir et donner à penser l'unité de l'Antiquité. Outre ce périple intellectuel au gré des renvois, le Dictionnaire de l'Antiquité est le vade-mecum de l'antiquisant, pour des entrées qui présentent les personnages éminents et définissent les notions essentielles de l'Antiquité. Les idées et les noms les plus fréquents et les plus importants, le fonds commun des auteurs de l'Antiquité et de ses commentateurs aident en outre l'antiquisant dans sa découverte des Anciens. " (P. Prigent) Publié sous la direction de Jean Leclant, professeur honoraire au Collège de France, secrétaire perpétuel de l'Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, vice-président de la Commission nationale française de l'UNESCO, ancien président de la Société française d'égyptologie.
Comité scientifique : Jean Andreau (Rome) - Pierre Bordreuil (Levant) - Luc Brisson et Monique Canto-Sperber (philosophie) - Michel Humbert (droits grec et romain) - Anne Jacquemin (Grèce) - Luce Pietri (Antiquité tardive) - Olivier Rouault (Mésopotamie) - Monique Tredié (littératures grecque et romaine) - Dominique Valbelle (Égypte).

Dictionnaire de l'Antiquité (2e édition)

C'est en parcourant les rivages de la Riviera au tout début du siècle, que l'helléniste Théodore Reinach fut séduit par ces paysages torturés semblables à ceux de la Grèce et que son rêve de construire une villa en hommage à la Grèce éternelle allait devenir réalité entre 1902 et 1908. « Ambassadrice » de l'hellénisme en notre temps, Jacqueline de Romilly de l'Académie française montre dans sa préface en quoi Kérylos, dont le nom signifie hirondelle de mer, est une démonstration vivante du miracle grec, par son architecture et sa riche décoration qu'elle vous invite à découvrir dans ce livre. Ainsi, si l'on ne connait pas suffisamment toutes les prestigieuses Fondations de l'Institut de France, c'est chose réparée pour la Fondation Théodore Reinach - Villa Grecque Kérylos ; Théodore Reinach soucieux de conférer une pérennité culturelle et artistique légua en 1928 sa villa à ce grand corps dont il était membre de l'une des « Cinq Académies », celle des Inscriptions et Belles Lettres. Aussi il était juste de faire redécouvrir cette demeure unique de la Grèce antique, en rééditant l'ouvrage « Kérylos » publié en 1934 par les Bibliothèques Nationales de France, que présentait l'architecte de ce fleuron de l'Hellade Azuréenne, Emmanuel Pontremoli et qui se trouve aujourd'hui enrichi d'un livret sur Beaulieu à la Belle-Epoque. Car si nous respirons l'air de la Grèce, ici plus que n'importe où ailleurs en France, il fallait en même temps évoquer une autre forme de miracle, sans lequel la Villa Grecque de Beaulieu n'aurait vu le jour. En effet c'est dans le foisonnement de la Belle-Époque, que Beaulieu, simple hameau de pêcheurs aux moulins à huiles ancestraux, ultime témoignage d'une civilisation rendant un culte à l'olivier, voyait s'ériger ses belles constructions, palaces et villas somptueux qui lui conférèrent en 1907 le label de « Station Climatérique ».

Kérylos la villa Grecque

L'Empire des Conquérants: L'Egypte au Nouvel Empire, 1560-1070

L'Empire ottoman a été, durant près de cinq siècles, un des principaux, voire le principal champ d'expérience de ce qu'il est convenu d'appeler l'orientalisme. Cette notion recouvre en fait des disciplines très différentes, scientifiques ou artistiques, parfois les deux, qui ont pour point commun l'étrangeté, réelle ou apparente, de leur objet. Les orientalistes, formant très tôt une communauté scientifique à travers l'Europe, ont parfois exagéré, ou caricaturé, cette étrangeté. Ils ont aussi, dans bon nombre de cas, contribué à la réduire et redécouvert l'universel derrière le particulier et le singulier. Et s'il leur est arrivé de se mettre au service de la pénétration européenne, ils ont aussi contribué à une modernisation de l'Empire ottoman respectueuse des traits distinctifs de celui-ci. Or l'Empire ottoman a été totalement négligé par Edward Said dans sa célèbre charge contre l'orientalisme. Sur un cas d'école, ce colloque entend non pas réhabiliter l'orientalisme en bloc mais en souligner la grande diversité et, à certains égards, l'utilité pratique, méconnue chez nous depuis qu'il a disparu des nomenclatures disciplinaires. Pour cela, des chercheurs et érudits, réunis autour de Sophie Basch, Nora Seni, Pierre Chuvin et Michel Espagne ont choisi, dans le cadre de ce colloque historique, de mettre en valeur la dimension européenne des études sur un Empire qui était à la fois d'Europe et d'ailleurs et de la fascination qu'il a exercée.

L'orientalisme, les orientalistes et l'Empire ottoman de la fin du XVIIIe à la fin du XXe siècle - Actes du colloque international réuni à Paris les 12 et 13 février 2010 au palais de l'Institut de France

Le second siecle de l'Institut de France 1895-1995Tome 2, Membres et associés, Là Z

Lieu de médiation entre le profane et le sacré - dont le jaillissement est généré par le sentiment du mystère et du "tout autre7 ; -, univers retranché et paradoxal où le rationnel se mêle à l'irrationnel sans solution de continuité, les sanctuaires, par-delà la variété des cultes qui y étaient observés, ont également joué, en fonction de dosages variables, un rôle politique, juridique, économique et social excédant leur pure dimension spirituelle. Contribuant ici à légitimer une idéologie nationale, là à asseoir telle identité tribale ou régionale ou bien à ancrer telle cité ou ethnie dans un espace nouvellement conquis ou dans des zones de confins, ils ont aussi permis d'innerver économiquement des sociétés locales ou de plus grande échelle, par les contacts incessants qu'ils ont favorisé, d'instaurer aussi des circuits commerciaux pérennes. Enfin, ferments probables des notions de fédération - que l'on songe au panhellénisme ou bien au statut du temple de Salomon - et de supranationalité - par exemple dans le christianisme et l'islam, via les pèlerinages -, les sanctuaires peuvent être, mutatis mutandis, reconnus comme les lointains précurseurs de nos institutions internationales actuelles. La variété des exposés qui sont présentés dans le cadre du présent colloque fournit des illustrations variées, dans le temps et l'espace, à cette typologie de phénomènes historiques.

Les sanctuaires et leur rayonnement dans le monde méditerranéen de l'Antiquité à l'époque moderne

L'anglo-normand, ou plus exactement l'anglo-français, a joué un rôle important dans l'Angleterre du Moyen Age. Les études d'anglo-français fleurissent dans le monde anglo-saxon. Sous le patronage de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, qui n'a pas oublié l'oeuvre de pionniers ayant siégé en son sein (Francisque Michel, premier éditeur de la Chanson de Roland, Paul Meyer, co-fondateur de la revue Romania), se tient tous les deux ans une Journée d'études anglo-normandes - colloque international où interviennent des responsables de l'AngloNorman Text Society. Les thèmes traités lors de la Journée de 2010 étaient les techniques (lexicométrie du pouvoir, néologismes scientifiques, codicologie, enluminures, versification) et l'expansion - géographique (rapports avec la Picardie et la Flandre, réseau de bibliothèques augustiniennes) et historiographique (C H Haskins).

IIe Journée d'études anglo-normandes - Approches techniques, littéraires et historiques

L'Empire ottoman a été, durant près de cinq siècles, un des principaux, voire le principal champ d'expérience de ce qu'il est convenu d'appeler l'orientalisme. Cette notion recouvre en fait des disciplines très différentes, scientifiques ou artistiques, parfois les deux, qui ont pour point commun l'étrangeté, réelle ou apparente, de leur objet. Les orientalistes, formant très tôt une communauté scientifique à travers l'Europe, ont parfois exagéré, ou caricaturé, cette étrangeté. Ils ont aussi, dans bon nombre de cas, contribué à la réduire et redécouvert l'universel derrière le particulier et le singulier. Et s'il leur est arrivé de se mettre au service de la pénétration européenne, ils ont aussi participé à une modernisation de l'Empire ottoman respectueuse des traits distinctifs de celui-ci. Or l'Empire ottoman a été totalement négligé par Edward Said dans sa célèbre charge contre l'orientalisme. Sur un cas d'école, ce colloque entend non pas réhabiliter l'orientalisme mais en souligner la grande diversité et, à certains égards, l'utilité pratique, méconnue chez nous depuis qu'il a disparu des nomenclatures disciplinaires. Pour cela, des chercheurs et érudits, réunis autour de Sophie Basch, Nora Seni, Pierre Chuvin et Michel Espagne ont choisi, dans le cadre de ce colloque historique, de mettre en valeur la dimension européenne des études sur un Empire qui était à la fois d'Europe et d'ailleurs et la fascination qu'il a exercée.

Le décret de Memphis. - Colloque de la Fondation Singer-Polignac à l'occasion de la célébration du bicentenaire de la découverte de la Pierre de Rosette

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