320 pp. Soulignements au bic. Couverture légèrement salie.

Le magistère à l'épreuve

Cet essai sur la rédemption et le salut, publié en 1988, a rencontré un tel succès qu'il devenait nécessaire d'en présenter une nouvelle édition. Nombre de questions demeurent sur ce mystère central de la foi chrétienne : le salut chrétien est-il une ouvre de vie ou une ouvre de mort ? L'idée d'un Dieu vengeur qui exige la mort de son Fils pour satisfaire sa propre justice a été alimentée par la théologie et la prédication de ces derniers siècles. Elle habite encore les consciences. Qu'en est-il exactement ?Le salut des hommes, c'est-à-dire à la fois leur libération du mal et leur entrée dans une communauté pleine de vie avec Dieu et entre eux, est l'ouvre de l'unique médiateur, Jésus, le Christ. Cette médiation s'accomplit selon deux mouvements croisés : l'un, descendant, allant de Dieu vers nous dans le Christ qui nous aime à en mourir ; l'autre, ascendant, allant de nous à Dieu par le Christ qui, Chef de l'humanité, aime le Père à en mourir. La mort reste le fait des hommes pécheurs, dont Jésus convertit l'ouvre de mort en ouvre de vie. Ce travail de mémoire doctrinale, si éclairant soit-il, ne peut suffire. Aussi, l'auteur propose-t-il, dans un second tome, un essai sur « l'histoire du salut », à travers les récits de l'Ancien et du Nouveau Testament. L'enquête menée dans la tradition est ainsi prolongée à partir d'une lecture nouvelle de l'Écriture, « âme de toute la théologie » selon Vatican II. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Jésus-Christ l'unique médiateur - Tome 1, Problématique et relecture doctrinale

La foi chrétienne nous dit que Dieu s'est fait homme pour entrer en relation d'amitié avec nous. Jésus est cet homme qui a cherché à se faire reconnaître comme Dieu dans son humanité. Il ne suffisait pas pour cela qu'il fût un vrai homme, partageant tout de notre condition humaine, il fallait qu'il fût aussi un homme vrai. Nous n'aurions pas pu le reconnaître dans sa véritable identité s'il s'était montré homme dans une médiocrité banale. Nous savons qu'il fut un homme rayonnant, on l'a même accusé d'être un séducteur. Il a pu oser cette parole : « Qui de vous me convaincra de péché ? », alors que ses adversaires étaient à l'affût pour le prendre en faute sur des détails de l'observation de la loi. Il s'agit ici de décrire le comportement humain de Jésus pour en montrer l'excellence unique. Jésus réalise parfaitement la vocation de l'homme, et à travers l'homme il se révèle comme le Fils de Dieu.

Jésus, voici l'homme

Lorsque le Père Sesboüé donnait la première édition de ce livre, il y a près de vingt ans, il comblait une relative lacune de la recherche christologique qui s'était orientée massivement vers un retour à l'Ecriture. Sans contester les bénéfices de cette recherche, le Père Sesboüé souhaitait parcourir la tradition dogmatique, et en particulier l'enseignement des conciles, pour y retrouver Jésus-Christ dans la tradition de l'Eglise. Ce faisant, il donne une interprétation actuelle des grandes affirmations doctrinales des trois premiers siècles et des formulations dogmatiques des conciles de Nicée, Ephèse, Chalcédoine I et II. Dans une dernière partie, il risque une proposition théologique personnelle qui tient compte à la fois des données de la tradition et de la recherche d'aujourd'hui. Il essaie en effet de dire l'identité de Jésus en respectant le relief de son événement. Ce travail garde aujourd'hui une parfaite actualité. Bernard Sesboüé l'a d'ailleurs complété, dans cette même collection, par les deux tomes de Jésus-Christ, l'unique médiateur. Cette édition, corrigée et mise à jour, remet à la disposition des lecteurs la pierre angulaire de l'oeuvre christologique de Bernard Sesboüé. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.

Jésus-Christ dans la tradition de l'Eglise. - Pour une actualisation de la christologie de Chalcédoine, 2ème édition revue, corrigée et mise à jour

Tome III. Cet ouvrage expose l'évolution des dogmes sur les sacrements, l'Eglise et la Vierge Marie. Il parcourt l'ensemble de la Tradition chrétienne des origines à nos jours. Mais son centre de gravité se situe dans le cadre historique du Moyen Age et de la période moderne.

Histoire des dogmes - Tome 3, Les signes du salut

Comment le croyant peut-il se représenter la personne de l'Esprit dans le concert de la Trinité ? Celui-ci n'est qu'à peine le partenaire d'une prière dans la liturgie, qui ramène tout au Père, tout en faisant la concession de certaines prières adressées au Fils. Les prières de l'Eglise adressées à l'Esprit sont tardives : Veni Creator Spiritus ! ou Veni Sancte Spiritus ! Cette difficulté est révélatrice d'un problème théologique. L'Esprit Saint est révélé et enseigné comme la troisième " personne " de la Trinité. Mais si nous voyons bien en quoi le Père et le Fils peuvent être des " personnes ", des partenaires vivants de notre foi et de notre prière, nous nous trouvons démunis à l'égard de l'Esprit. Que dit-on vraiment quand on affirme que l'Esprit est une personne ?

L'Esprit sans visage et sans voix

Après les pionniers des premières décennies du XXe siècle, après le Concile de Vatican II et les efforts de rapprochements opérés entre les Églises chrétiennes, que s'est-il passé depuis quarante ans sur le terrain de l'oecuménisme ? Peut-on parler de progrès significatifs, de blocage, ou d'essoufflement? Dans ce nouveau livre, le théologien jésuite Bernard Sesboüé se livre à une sorte de bilan des relations entre les grandes confessions chrétiennes, et ce, à un moment de transition entre le pontificat de Jean-Paul II et celui de Benoît XVI.
A travers l'évocation de plusieurs documents ou événements, tel l'anniversaire de la Réformation, il situe d'abord des points de résistances mais aussi d'avancées, comme la déclaration commune luthéro catholique sur la doctrine de la justification. Un second temps permet de souligner dans ce processus l'apport du Groupe des Dombes, dont a fait partie Bernard Sesboüé et qui a permis de véritables propositions communes à l'instar de celles sur Marie, sur le ministère de communion et sur l'autorité doctrinale dans l'Église.
Enfin, un dernier regard propose de cibler les points sensibles qui demeurent : les figures d'unité, les ministères, la question de l'eucharistie et la place du dialogue interreligieux. Une réflexion attendue à un moment où Benoît XVI est appelé sans doute à prendre des initiatives sur le terrain du dialogue entre les chrétiens.

La patience et l'utopie : Jalons oecuméniques

L'ONCTION DES MALADES

Cet ouvrage de recherche est comme une application de l'Histoire des dogmes à un moment-clé de l'élaboration doctrinale du thème central de la foi chrétienne qu'est la Trinité. Il porte sur l'oeuvre de saint Basile ou Basile le Grand, archevêque de Césarée de Cappadoce entre 370 et 379 elle constitue la première réflexion proprement rationnelle, menée à partir d'une analyse du langage, sur le mystère des trois personnes en Dieu. L'étude présente tout d'abord une analyse serrée de la première oeuvre de Basile, le Contre Eunome, dirigée contre un éminent représentant de la seconde génération arienne et un champion de la dialectique hellénistique. Le grand Cappadocien y montre comment la Trinité des personnes ne représente pas une atteinte à l'unité divine, en faisant la découverte géniale de l'originalité de la notion de relation divine. L'enquête s'élargit ensuite à l'ensemble de l'oeuvre de Basile, en particulier sa correspondance et ses homélies, pour y discerner le rôle majeur que celui-ci a joué dans l'élaboration de la formule trinitaire, définitivement acquise en Orient dès 382 : une seule nature ou substance en trois personnes ou "hypostases". L'ouvrage s'achève par une réflexion plus générale sur la nature et la signification de la fonction théologique dans l'Eglise hier et aujourd'hui. Il intéressera, outre les historiens et les théologiens, les philosophes et les linguistes.

Le magistère à l'épreuve

Résumé

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