De la logique à la théologie - Cinq études sur Aristote

Les conditions qui rendent possible un acte libre existent-elles dans la nature et en nous-mêmes ? Y a-t-il nécessité ou contingence ? 
Un philosophe grec du nom de Diodore Kronos, à peu près contemporain d'Aristote, a formulé une aporie connue sous le nom d'argument dominateur. C'est un fait que les anciens ont considéré cette aporie comme valide. À leurs yeux, elle démontrait l'incompatibilité de plusieurs principes dont on s'accorde à trouver la présence dans les conditions d'un acte libre et que le bon sens est porté spontanément à tenir pour vrais. Réduits à l'essentiel, voici ces principes : 
a) Le passé étant irrévocable, seul un événement futur peut être possible. 
b) Un impossible ne peut pas être la conséquence logique d'un possible. 
c) Il y a un possible dont la réalisation n'a jamais lieu, ni dans le présent, ni dans le futur. 
d) Ce qui est, est nécessairement pendant qu'il est. 
C'est encore un fait, historiquement attesté, que, en réponse à la question de la nécessité ou de la contingence, les philosophes de l'Antiquité ont élaboré plusieurs solutions mutuellement exclusives en procédant comme on fait, en mathématiques, lorsqu'il s'agit d'accommoder un système d'axiomes démontré incohérent. Ils ont sacrifié l'un d'eux pour sauver ceux qui leur paraissaient inattaquables.
Ce livre est paru en 1984.

Nécessité ou contingence

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

L'héritage kantien et la révolution copernicienne - Fichte, Cohen, Heidegger

Aux religions du salut ont succédé aux XIXe et XXe siècles des religions séculières. Aspirant à se confondre avec le pouvoir civil et politique au lieu de s'en distinguer, ces dernières se montrent souvent plus intolérantes encore que celles qui les ont précédées. Dans ces conditions, traiter aujourd'hui de la tolérance, c'est d'abord décrire la nature de ces religions séculières, le genre de foi qui les anime et le mécanisme psychologique auquel elles obéissent. C'est ensuite en examiner les effets sur la vie civile, économique et intellectuelle. C'est enfin rechercher ce qui, de nos jours, fait revivre une hydre qu'on croyait abattue.

Le Juste et le Bien - Essais de philosophie morale et politique

Venise ! Combien d'écrivains, d'artistes, de penseurs, sont allés se confronter à elle, se laisser absorber par elle, prendre conscience d'eux-mêmes à travers elle ! Ce que Jules Vuillemin rapporte de son séjour vénitien diffère pourtant de tout ce que nous avons lu à propos de places et de monuments fameux, des ruelles et des canaux, de la Basilique Saint Marc, de la Lagune, des toiles de Tintoret et de Carpaccio. Venise n'est pas seulement une ville et un spectacle. C'est le lieu privilégié qui, en faisant lever un monde de sensations et d'impressions jamais connues, invite le visiteur à faire silence et à se recueillir, à se voir lui-même tel enfin que l'existence l'a fait. Au fil des jours, des soirées et des nuits, l'auteur, en même temps qu'il prend possession de la ville la plus singulière, découvre sa propre singularité, revit des souvenirs enfouis, se livre à des réflexions qui, à propos de la mort, de l'amour, du bonheur, l'obligent à reconsidérer les fondements de sa vie, la vision qu'il a des autres et du monde, tracent la voie d'une « sagesse ». Confession, essai, poème où la pensée, parfois aphoristique, prend le relais du souvenir ou de la sensation, le Miroir de Venise, d'une prose dense et tendue, allie la profondeur à une rare puissance d'évocation.

De la logique à la théologie - Cinq études sur Aristote

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