Fanette et filipin n°26 automne 2019

Sous la direction de Frédéric BoilyAu moment des élections fédérales de 2004 et 2006, plusieurs ­observateurs se sont mis à évoquer avec plus d'insistance l'influence qu'un groupe ­d'intellectuels aurait sur la vie politique canadienne. Regroupée au sein de l'Université de Calgary et communément désignée sous le vocable de « Calgary School », cette école jouerait le rôle d'éminence grise auprès du Parti conservateur. Elle agirait comme une sorte de laboratoire d'idées pour les conservateurs de l'Ouest canadien, tout particulièrement auprès de Stephen Harper, ce dernier ayant rencontré ces intellectuels au moment où il a fait ses études, en économie, à Calgary. Or, si les analyses avancées jusqu'ici, notamment les commentaires journalistiques, se sont surtout contentées de mettre l'accent sur l'influence, presque occulte, que cette école exercerait, on ne s'est guère soucié de déterminer si ce groupe forme bien une école, et, plus important, d'examiner en profondeur les idées qu'elle véhicule. Les auteurs réunis ici cherchent précisément à mieux cerner les idées avancées par les membres de cette école. C'est ainsi que l'accent est mis particulièrement sur les auteurs qui les influencent dans leur façon de voir et de comprendre la politique canadienne. Plusieurs membres de l'école s'inspirent de penseurs qui font partie du panthéon conservateur ainsi que du néolibéralisme, comme l'économiste Friedrich Hayek et le philosophe conservateur Eric Voegelin. En somme, l'ouvrage offre une sorte de portrait intellectuel d'une école qui, bien qu'il soit difficile de déterminer l'influence précise qu'elle exerce sur le ­gouvernement conservateur, se révèle importante pour comprendre les transformations récentes du conservatisme canadien ainsi que son évolution future.

Stephen Harper de l’école de Calgary au Parti conservateur - Les nouveaux visages du conservatisme canadien

Le livre : On parle souvent de « la » méditation en Occident, mais on devrait plutôt dire « les » méditations, tant leurs visages sont multiples, des techniques laïcisées issues du bouddhisme, telle la « pleine conscience », aux « oraisons de simple regard » des chrétiens. Quelle que soit son origine, laïque ou religieuse, la méditation ne se réduit pas à une simple technique de gestion du stress. Elle transforme profondément l'existence de celui qui la pratique régulièrement dans la visée d'une meilleure présence à soi, au monde et, pour le croyant, à Dieu. Des praticiens de différentes écoles et traditions spirituelles de méditation nous en racontent les sources, les grandes figures, les bienfaits et les difficultés.

Les auteurs :

Christophe André. Psychiatre à l'hôpital Sainte-Anne (Paris), spécialiste de la prise en charge des troubles anxieux et dépressifs, a introduit l'usage de la méditation en psychothérapie. A notamment publié Imparfaits, libres et heureux. Pratiques de l'estime de soi (Odile Jacob, 2006)...

Philippe Cornu. Ethnologue, tibétologue, traducteur du tibétain, spécialiste du bouddhisme, professeur à l'Université catholique de Louvain (Belgique). A notamment publié un Dictionnaire encyclopédique du bouddhisme (Seuil, 2006), La terre du Bouddha (Seuil, 2004), Le bouddhisme : une philosophie du bonheur ? (Seuil, [2013] 2018)...

Patrick Goujon. Jésuite, professeur d'histoire de la spiritualité et de théologie au Centre Sèvres, directeur du premier cycle au Centre Sèvres, chercheur associé au CéSor - EHESS, conseiller à Études, collabore régulièrement à Études et Christus.

Jean-Marie Gueullette. Dominicain, professeur à la faculté de théologie de l'université catholique de Lyon (UCLy), enseigne la théologie morale et la théologie spirituelle, travaille sur les nouvelles pratiques thérapeutiques et spirituelles, pratique et enseigne la prière silencieuse chrétienne depuis une vingtaine d'années. A notamment publié Petit traité de la prière silencieuse (Albin Michel, 2015) et L'assise et la présence (Albin Michel, 2017).

Fabrice Midal. Philosophe, un des principaux enseignants de la méditation en France, fondateur de l'École occidentale de méditation. A notamment publié La voie du chevalier. Pratique de la méditation laïque (Payot & Rivages, 2014), La méditation (PUF, « Que sais-je ? », 2017) et Foutez-vous la paix ! Et commencez à vivre (Flammarion, 2017).

Benoît Standaert. Moine bénédictin de l'abbaye de Sint-Andries, à Bruges (Belgique), bibliste et auteur spirituel, engagé dans le dialogue interreligieux monastique. A notamment publié Sagesse comme art de vivre. Un abécédaire de la vie spirituelle (Bayard, 2009) et Les trois colonnes du monde. Un chemin vers l'essentiel (Albin Michel, 2012).

La méditation en Occident

Pour beaucoup, la paroisse est le seul lieu communautaire où s'exprime consciemment la vocation personnelle à la suite du Christ et où se cherche l'indispensable nourriture spirituelle. Accueillir ce qui se vit de bon et entendre ce qui s'invente en paroisse, sans omettre les difficultés, voilà l'objectif de ce numéro. Dans nos communautés paroissiales, le besoin se fait pressant de trouver un soutien à la vie intérieure et au service des frères car la paroisse est un don fait à quelques-uns pour le bien de tous les autres.

Revue Christus - La vie spirituelle dans les paroisses

Fred Boissonnas et la Méditerranée

Nos légendes populaires partent en général d'une histoire vraie, vieille de centaines ou de milliers d'années. La légende fait référence à un lieu, à un objet, à un personnage. Le conte populaire est un conte oral traditionnel et communautaire. Il a longtemps régi la création et la circulation des histoires. C'est en fait la littérature de nos ancêtres. Les légendes et les contes étaient racontés le soir à la veillée, de bouche-à-oreille et de génération en génération. Au fil du temps, la légende est devenue un mythe, elle a perdu en précision, mais elle a gagné en fantaisie. En Poitou, elle a pu naître d'une source, d'une forêt, d'un chevalier. Elle a rencontré des êtres fantastiques, des fées, des sorciers ou des rebouteurs. Les contes populaires sont l'âme des campagnes : les contes animaliers, les récits sur le diable, tantôt dupé, tantôt triomphant et réellement terrifiant. Nos légendes et contes du Poitou sont un élément essentiel de notre culture locale. Ils nourrissent profondément l'imaginaire de gens qui vivent dans notre terroir. Ils sont probablement l'élément le plus ancien qui forge notre culture régionale. Les légendes et les contes du Poitou sont notre imaginaire commun. À l'heure de la mondialisation et de la « culture unique », il est important de retrouver les mythes qui font notre identité régionale.

Les Contes et légendes du Poitou

En proposant ce thème, nous souhaitions, que des chercheurs ou des acteurs de terrain, puissent rendre visible des pratiques, qui sont traversées par ces logiques à la fois complémentaires et potentiellement contradictoires. Qu'est-ce que les articles du dossier nous donnent à voir sur différentes façons de percevoir, de penser et d'agir, la double injonction à se conformer aux textes réglementaires et à créer les conditions d'une émancipation des publics accompagnés ? C'est ce que nous invitons à découvrir en lisant les articles présentés. Pour notre part, nous soulignons, en préambule, pour chaque intervention, quelques points qui nous sont apparus saillants.

L'analyse exposée met en évidence qu'il y a un écart entre l'intention affichée : l'émancipation, et les comportements des animateurs observés. Ceux-ci sont interprétés comme utilisés pour soutenir le conformisme à un certain nombre de règles portées par le dispositif. Le propos révèle alors la logique « inintentionnelle » à l'ouvre dans l'action des animateurs. Celle-ci est révélée être à l'opposé de la logique proclamée : l'émancipation.

Forum 156 : Conformer et/ou émanciper : quel(s) défi(s) pour l’intervention en travail social ?

Ce rapport présente une synthèse des principales tendances et statistiques relatives aux dépenses militaires mondiales, à la production et aux transferts internationaux d'armements conventionnels, sur la base des Fact Sheets et des bases de données du Stockholm International Peace Research Institute (SIPRI).

En 2018, les dépenses militaires mondiales ont atteint 1 822 milliards de dollars, soit 2, 12% du produit intérieur brut mondial et environ 244 dollars par habitant. Après treize années consécutives d'augmentation (1998 à 2011), et une stabilisation de 2012 à 2016, elles ont connu en 2018 une augmentation marginale de 2, 6 % en termes réels. Les cinq pays les plus dépensiers en 2018 - dans l'ordre, les États-Unis, la Chine, l'Arabie saoudite, l'Inde et la France - représentent ensemble 60 % des dépenses militaires mondiales.

Le chiffre d'affaires cumulé réalisé dans la production d'armements par les 100 principaux producteurs d'armement dans le monde est évalué à 398, 2 milliards de dollars pour l'année 2017. Il s'agit d'une augmentation de 2, 5 % par rapport à 2016. Avec 42 entreprises listées dans le Top 100 - 4 de plus qu'en 2016 -

les entreprises d'armements établies aux États-Unis représentent 57 % du chiffre d'affaires des entreprises du Top 100. En 2017, une entreprise russe, Almaz Antey, apparait pour la première dans le Top 10.

Le volume des transferts d'armements conventionnels majeurs a augmenté de 7, 8 % entre la période 2009-2013 et la période 2014-2018, en continuité avec la tendance à la hausse commencée au début des années 2000. Pour la période 2014-2018, les États-Unis, la Russie, la France, l'Allemagne et la Chine étaient les cinq plus grands exportateurs d'armes majeures et comptabilisent ensemble 74, 8 % du volume total des exportations d'armes. Pour cette même période, les cinq plus grands importateurs étaient l'Arabie saoudite, l'Inde, l'Égypte, l'Australie et l'Algérie, représentant ensemble 35, 1 % du total des importations d'armes.

Dr. Aude Fleurant (Canada/France) est Directrice de Programme au SIPRI. Pieter D. Wezeman (Pays-Bas/Suède) et Siemon T. Wezeman (Pays-Bas) sont chercheurs confirmés au SIPRI. Nan Tian (Chine/Afrique du Sud) et Alexandra Kuimova (Russie) sont respectivement chercheur et assistante de recherche du Programme armements et dépenses militaires au SIPRI.

Dépenses militaires, production et transferts d'armes - Compendium 2019

Éveillant une nouvelle compréhension de la tradition diversifiée des bijoux indiens s'étalant sur quatre cents ans, la première édition de Beyond Extravagance en 2013 a révélé pour la première fois l'exceptionnelle collection Al Thani des plus importants bijoux royaux indiens de l'Empire moghol au Raj britannique. le XXIe siècle. Explorant la tradition séculaire de la haute joaillerie et des objets d'art en Inde, aux interprétations contemporaines qui continuent d'évoluer aujourd'hui, ce volume spectaculaire a été élargi et mis à jour pour mettre en évidence plus de 400 pièces dans cette magnifique collection. Les pièces clés incluent la coupe de vin de jade sculpté de l'empereur Jahangir, le poignard de Shah Jahan; des spinelles impériaux inscrits appartenant aux empereurs Akbar, Jahangir et Shah Jahan; le diamant Arcot II et l'émeraude Taj Mahal; et un ras de cou rubis et perle fabriqué par Cartier pour le Maharaja de Patiala.

Présentant un voyage à travers l'histoire des bijoux indiens, cette splendide nouvelle édition présente des chapitres mis à jour par des experts de la joaillerie renommés, dont Vivienne Becker (The Impossible Collection of Jewelry); Katherine Prior (bijoux des maharajahs); Michael Spink, un spécialiste de l'art islamique et indien qui enseigne à l'Université de Londres; et Robert Skelton, l'une des plus grandes autorités de la peinture indienne et des beaux objets. Édité par Amin Jaffer, conservateur principal de la collection Al Thani, chaque section comprend un catalogue raisonné détaillé des pièces présentées.

Fanette et filipin n°26 automne 2019

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