Yves Bonnefoy Et Le Xixe Siecle. Vocation Et Filiation

Terre d'Orients multiples (hébraïque, chrétien par les ermites et les moines de Sainte-Catherine, arabe musulman, ottoman, colonial européen, égyptien moderne,...), terre des Bédouins mais aussi coeur culturel de l'Occident-Orient des civilisations du Livre, le Sinaï, espace tendu entre Afrique et Asie via l'isthme de Suez et la mer Rouge, tout autant séparation que passage, est un monde sauvage et hostile aux voyageurs jusqu'au début du XXe siècle. Du Caire ou de Jérusalem au Mont Sinaï, de Jérusalem au Caire (ou l'inverse) par le Sinaï-Nord et l'isthme de Suez et, plus rarement, de Suez à l'Arabie en longeant les côtes de la Mer Rouge, voyageuses et voyageurs effectuent un pèlerinage chrétien (s'interrogeant sur la localisation du Mont Moïse, le parcours de l'Exode, le schisme orthodoxe) ; font partie de missions scientifiques (archéologiques, historiques, géologiques, géographiques) ; découvrent les nombreuses écritures pariétales et des manuscrits anciens ; traversent les déserts, escaladent de rudes montagnes. Ces récits apportent en outre des témoignages très intéressants sur les populations rencontrées (nomades et sédentaires arabes, moines), les réalités de leur vie quotidienne, leurs pratiques sociales et culturelles comme leurs croyances. Dispersés dans de nombreux ouvrages sur l'Orient, le Levant, la Terre-Sainte, l'Arabie Pétrée, ces récits en langue française du Voyage au Sinaï sont rassemblés ici pour la première fois.

Le Voyage au Sinaï - Anthologie de textes de 1700 à 1914

« Dégager la notion d'« Ailleurs » qui jusqu'à présent ne bénéficie pas d'une reconnaissance académique de celles d'« exotisme » et d'« altérité » avec lesquelles elle est naturellement liée sans devoir être confondue avec elle, constitue l'enjeu majeur du présent ouvrage, issu d'un colloque qui s'est tenu au Centre culturel international de Cerisy-la-Salle du 1er au 8 septembre 2008. Nous nous proposions d'étudier à quel point la catégorie de l'« Ailleurs », opposée dans la langue à celle d'« Ici », subit à partir de l'époque romantique une profonde mutation, due à la disparition des terrae incognitae de la planète (d'abord anticipée par l'imagination, puis réalisée tout au long du XIXe siècle au rythme d'un mouvement de colonisation généralisée).

L'Ailleurs depuis le romantisme - Essais sur les littératures en français

L'Egypte littéraire de 1776 à 1882 : destin des antiquités et aménit' des rencontres

Nombreux étaient celles et ceux qui souhaitaient en retrouver les interventions du printemps 2005 et les voir rassemblées, et précisément à Tours, ville natale d'Yves Bonnefoy. C'est en souvenir de belles circonstances que nous avons souhaité mettre en avant cette nécessaire relation entre "amitié" et "réflexion" qu'indique le titre. Pour autant que l'homme soit encore cet arbre où des parentés reconnues sont à partager, l'unité de ce rassemblement de propos sur la traduction de la poésie (réflexions et pratiques en cours), les liens entre le théâtre et la poésie, la peinture et la poésie, apparaîtra, invitant lectrices et lecteurs à des "assentiments" qui sont la vraie vie de l'esprit.

Yves Bonnefoy - L'amitié et la réflexion

Hibiscus rouge

L'ouvrage porte sur les représentations de l'Orient - de l'Europe orientale à l'Inde et à la Chine en passant par le Proche-Orient - dans de grandes revues généralistes françaises et francophones des années 1830 aux années 1960. Il adopte une perspective chronologique mettant en valeur les reconfigurations des imaginaires et l'orientation générale d'une évolution, non sans retours nostalgiques, qui mène du paradigme orientaliste à une perception plus étatique et nationale de l'Orient en situation coloniale. L'enquête porte sur des revues emblématiques (Revue des deux mondes, Mercure de France, Europe, Cahiers du Sud, Esprit, Nouvelle Revue française) comme sur de moins étudiées (Revue indépendante, Magasin pittoresque, Tour du monde, Un Effort) et permet d'appréhender une collectivité polyphonique, véritable creuset intellectuel et littéraire sur la longue durée, au sein duquel les lettrés orientaux prennent la parole à partir des années 1920.

L'Orient des revues (XIXe et XXe siècles)

"Contrairement à la ruine, que l'archéologue tente de reconstruire en lui redonnant sa cohésion passée, le vestige est un lieu ouvert, bien souvent un fragment informe dont l'écrivain et l'artiste s'emparent et auquel ils redonnent vie, sens et forme par le pouvoir de l'imagination et de la création littéraire ou esthétique". (C. Delmas et D. Lançon) Cet ouvrage, dirigé par Catherine Delmas et Daniel Lançon, professeurs de littérature francophone et anglophone à l'Université Grenoble Alpes, examine la manière dont certains écrivains, voyageurs ou archéologues britanniques, italiens, français et francophones du Maghreb, ont perçu et représenté, revisité ou recyclé les vestiges du Proche-Orient et de la Méditerranée, dans leurs récits de voyage, leurs écrits archéologiques, leurs romans ou leur oeuvre poétique, et dans les arts visuels, du XVIIIe au XXe siècle. Les auteurs de ce volume s'interrogent sur le regard et les discours que laissent apparaître les textes et les images, sur les modes de représentation des vestiges en tant qu'objets de recherche scientifique, de curiosité, de fascination, sur les regards croisés et les échanges culturels qu'ils ont générés ou génèrent encore, sur l'approche orientaliste telle qu'elle a été définie par Edward Saïd, son évolution ainsi que sa remise en question.

Vestiges du Proche-Orient et de la Méditerranée

MATIÈRESIntroduction généraleYves Bonnefoy et le goût des savoirs, par Daniel LANÇON & Patrick NÉELangageDire (et ne pas dire) Yves Bonnefoy, par Anne HENAULTDébatLinguistique, interprétation et poésie, par Simon BOUQUETDébatLe son de l'autre: théorie et pratique de la traduction d'Yves Bonnefoy, par Fabio SCOTTODébatLa rhétorique et la peinture dans les essais d'Yves Bonnefoy, par Aron KIBEDI VARGADébatTable Ronde "Langage"Histoire de l'artYves Bonnefoy et l'histoire de l'art, par Pierre SCHNEIDERDébatUne poétique de l'histoire de l'art?, par Rémi LABRUSSEDébatYves Bonnefoy et le musée, par Alain MADELEINE-PERDRILLATDébatTable Ronde "Histoire de l'art"PhilosophiePersonne n'y marcherait comme sur terre étrangère, présences de Plotin chez Yves Bonnefoy, par Gwenaëlle AUBRYDébatEntre parole et présence: Yves Bonnefoy et Martin Heidegger, par Marlène ZARADERDébatYves Bonnefoy, praticien de la phénoménologie (sur "Les tombeaux de Ravenne"), par Nathalie DEPRAZEtapes sur le chemin de la poésie: Jean Wahl, une philosophie de l'existence, par Yvon INIZANDébatYves Bonnefoy, Léon Chestov et l'existentialisme, par Isabelle de MONTMOLLINDébatTable Ronde "Philosophie"Histoire des idées, sociologieYves Bonnefoy et la poétique du romantisme, par Patrick LABARTHEDébatAndré Breton / Yves Bonnefoy: limites non-frontières?, par Marie-Claire DUMASDébatRéflexivité contre autotélisme: Yves Bonnefoy, poète militant, par Paul DIRKXDébatHistoire des religions, théologiesYves Bonnefoy et les sciences des religions: l'édition du Dictionnaire des mythologies, par François TRÉMOLIÈRESDébatPoésie et espérance, par John NAUGHTONDébatLa poésie d'Yves Bonnefoy et le "théâtre des opérations" théologiques, par François NAULTDébatComme se trace le nom de Dieu... Une rencontre avec Yves Bonnefoy, par Henri LAUXDébatTable Ronde "Histoire des religions et théologies, Histoire des idées"PsychanalyseUn lieu pour l'indicible. Le poète et l'interprète, aux deux sources du sens, par Jean GUILLAUMINDébatDe Freud à Yves Bonnefoy, le matricide déjoué, par Monique SCHNEIDERDébatLes Découvertes de Prague et la question du savoir, par Michèle AQUIENDébat"Qui va là?" Parler contre la nuit, par André BEETSCHENDébatLa pensée du rêve, par Odile BOMBARDEDébatTable Ronde "Psychanalyse"Conférence finaleLa poésie, le savoir: quelques remarques, avec James Lawler, par Yves BONNEFOYDébat

Yves Bonnefoy Et Le Xixe Siecle. Vocation Et Filiation

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