Yves Bonnefoy Et Le Xixe Siecle. Vocation Et Filiation

L'Egypte littéraire de 1776 à 1882 : destin des antiquités et aménit' des rencontres

L'ouvrage porte sur les représentations de l'Orient - de l'Europe orientale à l'Inde et à la Chine en passant par le Proche-Orient - dans de grandes revues généralistes françaises et francophones des années 1830 aux années 1960. Il adopte une perspective chronologique mettant en valeur les reconfigurations des imaginaires et l'orientation générale d'une évolution, non sans retours nostalgiques, qui mène du paradigme orientaliste à une perception plus étatique et nationale de l'Orient en situation coloniale. L'enquête porte sur des revues emblématiques (Revue des deux mondes, Mercure de France, Europe, Cahiers du Sud, Esprit, Nouvelle Revue française) comme sur de moins étudiées (Revue indépendante, Magasin pittoresque, Tour du monde, Un Effort) et permet d'appréhender une collectivité polyphonique, véritable creuset intellectuel et littéraire sur la longue durée, au sein duquel les lettrés orientaux prennent la parole à partir des années 1920.

L'Orient des revues (XIXe et XXe siècles)

Des journées de ce printemps 2005, nombreux étaient celles et ceux qui souhaitaient en retrouver les interventions et les voir rassemblées, et précisément à Tours, ville natale d'Yves Bonnefoy. [...] C'est en souvenir de belles circonstances (allocutions dans les musées, accompagnement critique lors d'une journée d'études à l'Université, entretiens publics avec des amis au théâtre) que nous avons souhaité mettre en avant cette nécessaire relation entre " amitié " et " réflexion " qu'indique le titre. Pour autant que l'homme soit encore cet arbre où des parentés reconnues sont à partager. l'unité de ce rassemblement de propos sur la traduction de la poésie (réflexions et pratiques en cours), les liens entre le théâtre et la poésie, la peinture et la poésie, apparaîtra, invitant lectrices et lecteurs à des " assentiments " qui sont la vraie vie de l'esprit.

Yves Bonnefoy - L'amitié et la réflexion

Hibiscus rouge

Terre d'Orients multiples (hébraïque, chrétien par les ermites et les moines de Sainte-Catherine, arabe musulman, ottoman, colonial européen, égyptien moderne,...), terre des Bédouins mais aussi coeur culturel de l'Occident-Orient des civilisations du Livre, le Sinaï, espace tendu entre Afrique et Asie via l'isthme de Suez et la mer Rouge, tout autant séparation que passage, est un monde sauvage et hostile aux voyageurs jusqu'au début du XXe siècle. Du Caire ou de Jérusalem au Mont Sinaï, de Jérusalem au Caire (ou l'inverse) par le Sinaï-Nord et l'isthme de Suez et, plus rarement, de Suez à l'Arabie en longeant les côtes de la Mer Rouge, voyageuses et voyageurs effectuent un pèlerinage chrétien (s'interrogeant sur la localisation du Mont Moïse, le parcours de l'Exode, le schisme orthodoxe) ; font partie de missions scientifiques (archéologiques, historiques, géologiques, géographiques) ; découvrent les nombreuses écritures pariétales et des manuscrits anciens ; traversent les déserts, escaladent de rudes montagnes. Ces récits apportent en outre des témoignages très intéressants sur les populations rencontrées (nomades et sédentaires arabes, moines), les réalités de leur vie quotidienne, leurs pratiques sociales et culturelles comme leurs croyances. Dispersés dans de nombreux ouvrages sur l'Orient, le Levant, la Terre-Sainte, l'Arabie Pétrée, ces récits en langue française du Voyage au Sinaï sont rassemblés ici pour la première fois.

Le Voyage au Sinaï - Anthologie de textes de 1700 à 1914

A la fin des années soixante, en pleine émergence des littératures contemporaines, un homme qui écrivait en hongrois dès l'âge de onze ans, décide, une dizaine d'années après l'achèvement de ses études de médecine en France, de rédiger ses réflexions de chirurgien et ses premiers poèmes en français. Des pages du futur Quatrième état de la matière paraissent à Londres et à Bruxelles et l'auteur est bientôt révélé à Paris. Depuis, les reconnaissances culturelles n'ont pas manqué, lui donnant rendez-vous avec l'histoire des Lettres françaises, et avec de nombreux lecteurs. Ce volume se voudrait l'illustration du parcours de ce Magyar vivant dans le monde arabe et en France, ayant porté très haut la relativité culturelle heureuse tout en étant resté constamment fidèle à ce qu'il y a de plus optimiste dans la relation de la francité à l'universalité possible. Lorand Gaspar attire dans la langue française le poème hongrois, grec, allemand ou anglais, la réflexion italienne, de même ses traducteurs l'introduisent-ils dans leurs nations littéraires. À rebours d'un cosmopolitisme fruit d'éclectismes qui ne sont bien souvent que des positions de confort socio-intellectuel, l'auteur maintient l'exigence d'un chant du monde en des lieux de souffrance, quotidienne, privée ou collective, position que l'on sait si difficile à tenir.

Lorand Gaspar

MATIÈRESIntroduction généraleYves Bonnefoy et le goût des savoirs, par Daniel LANÇON & Patrick NÉELangageDire (et ne pas dire) Yves Bonnefoy, par Anne HENAULTDébatLinguistique, interprétation et poésie, par Simon BOUQUETDébatLe son de l'autre: théorie et pratique de la traduction d'Yves Bonnefoy, par Fabio SCOTTODébatLa rhétorique et la peinture dans les essais d'Yves Bonnefoy, par Aron KIBEDI VARGADébatTable Ronde "Langage"Histoire de l'artYves Bonnefoy et l'histoire de l'art, par Pierre SCHNEIDERDébatUne poétique de l'histoire de l'art?, par Rémi LABRUSSEDébatYves Bonnefoy et le musée, par Alain MADELEINE-PERDRILLATDébatTable Ronde "Histoire de l'art"PhilosophiePersonne n'y marcherait comme sur terre étrangère, présences de Plotin chez Yves Bonnefoy, par Gwenaëlle AUBRYDébatEntre parole et présence: Yves Bonnefoy et Martin Heidegger, par Marlène ZARADERDébatYves Bonnefoy, praticien de la phénoménologie (sur "Les tombeaux de Ravenne"), par Nathalie DEPRAZEtapes sur le chemin de la poésie: Jean Wahl, une philosophie de l'existence, par Yvon INIZANDébatYves Bonnefoy, Léon Chestov et l'existentialisme, par Isabelle de MONTMOLLINDébatTable Ronde "Philosophie"Histoire des idées, sociologieYves Bonnefoy et la poétique du romantisme, par Patrick LABARTHEDébatAndré Breton / Yves Bonnefoy: limites non-frontières?, par Marie-Claire DUMASDébatRéflexivité contre autotélisme: Yves Bonnefoy, poète militant, par Paul DIRKXDébatHistoire des religions, théologiesYves Bonnefoy et les sciences des religions: l'édition du Dictionnaire des mythologies, par François TRÉMOLIÈRESDébatPoésie et espérance, par John NAUGHTONDébatLa poésie d'Yves Bonnefoy et le "théâtre des opérations" théologiques, par François NAULTDébatComme se trace le nom de Dieu... Une rencontre avec Yves Bonnefoy, par Henri LAUXDébatTable Ronde "Histoire des religions et théologies, Histoire des idées"PsychanalyseUn lieu pour l'indicible. Le poète et l'interprète, aux deux sources du sens, par Jean GUILLAUMINDébatDe Freud à Yves Bonnefoy, le matricide déjoué, par Monique SCHNEIDERDébatLes Découvertes de Prague et la question du savoir, par Michèle AQUIENDébat"Qui va là?" Parler contre la nuit, par André BEETSCHENDébatLa pensée du rêve, par Odile BOMBARDEDébatTable Ronde "Psychanalyse"Conférence finaleLa poésie, le savoir: quelques remarques, avec James Lawler, par Yves BONNEFOYDébat

Yves Bonnefoy Et Le Xixe Siecle. Vocation Et Filiation

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