La práctica del Tarot : simbolismo e interpretaciones

« Hiram représente l'homme au coeur juste et au jugement droit qui, après avoir fait l'oeuvre la plus utile, est jalousé par les envieux. Mais son message parviendra cependant aux hommes qui sauront le comprendre. ». « Il faut reconnaître les qualités natives de l'individu ; il faut s'écarter des idoles périssables pour prendre conscience que l'être peut se dédoubler ; pour atteindre le stade de la liberté il faut prendre le chemin de l'éveil. Or l'homme éveillé devient immortel. ».

Le symbolisme maconnique traditionnel Tome 1 ; les loges bleues, troisième partie

Le non initié, qui ne peut entrer dans le climat d'une Société très fermée, dite secrète, n'en comprend pas toujours la signification, et malgré livres, brochures, conférences, la franc-maçonnerie reste mystérieuse. Nous souhaitons par cet ouvrage répondre à la demande de l'homme angoissé en quête de valeurs fondamentales, face à la montée d'un matérialisme qui n'apporte pas la paix à l'âme. La franc-maçonnerie propose un lieu d'union, un point de rencontre pour des hommes à la recherche d'un même idéal.

La franc-maçonnerie

La symbolique de la Rose-Croix

Pourquoi ce nom de Rose-Croix ? Comment associer un instrument de supplice qui résume tout le drame de la passion du Christ à la grâce et à la fraîcheur de la rose ? Le creuset de la beauté éphémère peut-il s'imposer à la lourdeur de la croix éternelle ? D'après Gustave Naudé, la mission des Rose-Croix consiste à « accomplir le rétablissement de toute chose en un état meilleur, avant que la fin du monde arrive ». Ces mystérieux maîtres spirituels « ont au suprême degré la piété et de la sagesse, connaissent mieux les choses qui se passent dans le reste du monde que si elles leurs étaient présentes ». Il reste à révéler le sens secret de ce discours...

Les Rose-Croix

Le labyrinthe ? Un étrange puzzle, un concentré de réflexions qui reflète les interrogations de l'homme inquiet. Au centre de ces tracés, la figure d'un héros légendaire : Thésée, ce mortel luttant contre un animal fabuleux, le Minotaure. Le livre évoque ce combat singulier où il faut se vaincre soi-même. Car ce thème est aussi celui de l'errance, avec la perte de l'homme dans les lacets de l'imaginaire, dont on retrouve des modèles dans les labyrinthes de jardin. Le labyrinthe d'église paraît figurer des cheminements incertains, des entrelacs sans issue. Mais le labyrinthe peut être aussi un divertissement. Dans la joie exaltante de la fête foraine, l'homme se laisse enfermer dans la féerique maison aux mille glaces...

Symbolique du labyrinthe - Sur le thème de l'errance

La spiritualite de la Franc-Maconnerie : de l'ordre initiatique traditionnel aux obediences

A Paris, en octobre 1804, le comte de Grasse-Tilly créé le Suprême Conseil des Trente-trois degrés de l'Ecossisme. Deux siècles plus tard, et bien que le premier Souverain Grand Commandeur se soit souvent trouvé en opposition avec l'ensemble des rites alors pratiqués en France, le Rite Ecossais Ancien et Accepté a continué de prospérer pour devenir le rite le plus pratiqué dans le monde maçonnique. Rappelant les sources historiques, Jean-Pierre Bayard, auteur maçonnique bien connu, rend hommage au père fondateur. Mais il montre aussi l'importance d'Etienne Morin, scrute l'action du chevalier Ramsay, et présente divers autres apports, à son sens trop omis, comme ceux du druidisme, de la Rose-Croix de 1614 et, bien entendu, du Compagnonnage. Revenant sur le rayonnement de l'Université d'Oxford, il démontre les différences entre les rituels anglais et français, et ce faisant émet la possibilité de l'existence d'un courant maçonnique spécifiquement français. Jean-Pierre Bayard présente dans ce livre chacun des grades du R. E. A. A et nous montre par l'étude comparative que les symboles maçonniques ont même expression que ceux de toutes les autres traditions, que leur apport spirituel, puisé dans les valeurs les plus authentiques, peut apporter un réel secours à notre civilisation qui perd la notion de la fraternité, de l'humanisme et du sacré.

Trente-trois histoires de degrès du Rite Ecossais ancien et accepté en France

L'homme, perfectible sans doute, ne peut jamais atteindre tous les sommets qui lui sont désignés par les rites initiatiques. Ces loges de perfection proposent ainsi une excellence absolue, sans limite dans l'état du pur achèvement. Les Francs-Maçons, qui connaissent leurs limites savent fort bien qu'ils ne deviennent pas pour autant des « initiés », nomment souvent leur loge « de perfectionnement ». Il est insisté sur cette perfectibilité que l'homme possède en son être, mais qu'il doit savoir « exalter ». En ce sens le Franc-Maçon devient un initié, puisqu'il est admis à participer à des mystères qui lui sont révélés petit à petit et qui le mènent même vers la Connaissance, sans doute une connaissance fragmentaire. Mais en réalité la connaissance humaine demeure toujours une connaissance plus ou moins complète, et cette faculté de connaître débouche rarement dans l'Absolu. Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin, Jean-Baptiste Willermoz, Les Elus Coens, L'Ordre Martiniste, Le Rite Suédois, La Stricte Observance Templière et Les Supérieurs Inconnus, entre autres thèmes sont abordés dans ce cinquième livre complétant le symbolisme Maçonnique traditionnel.

La práctica del Tarot : simbolismo e interpretaciones

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