Réflexion sur la liturgie, considérée comme lieu de la parole de Dieu et de sa transmission. L'auteur développe les différents aspects de la théologie de la parole, évoquant aussi sur sa dimension poétique. ©Electre 2019

La Parole en son Royaume

De l'air du temps au coeur du monde

Comment trouver la joie, qui se manifeste par sa légèreté parfois évanescente et qui se cache derrière les visages, les paysages et les événements ? Comment la recevoir alors qu'elle ne se laisse pas saisir ? Tel est le questionnement de François Cassingena-Trévedy. Dans ce court texte de haute tenue littéraire et d'une profonde spiritualité, l'auteur livre un message universel : la joie est gratuite. Elle est un don, celui, en plénitude, de la vie et du monde à venir.

Ce texte est suivi de trois autres méditations. La première, sur l'écologie, n'oublie pas que la relation avec la Nature, au-delà de la protection de cette dernière, est au coeur même de l'humanisation de l'homme. Les deux autres abordent des questions qui agitent le catholicisme : celle du cléricalisme, source de bien des abus, et celle de la liturgie, cristallisant des positions irréductibles. Avec finesse, en prenant à rebours les postures idéologiques, l'auteur dépasse les clivages stériles et tord le cou aux idées reçues.

Vers la joie et autres méditations

Les paroles du Christ se déploient avec ceux qui les lisent - qui les lisent à la clarté de leurs cinq sens. Avec leurs yeux, bien sûr, mais des yeux doués d'un regard longuement poli par la contemplation, aiguisé par la patience, vivifié par l'étonnement ; un regard à la fois vieux de milliers d'années, car s'enracinant dans les profondeurs du temps de la Révélation, et jeune à chaque aujourd'hui, car s'enfantant d'instant en instant, inlassablement tendu à la pointe du présent, ouvert à du neuf, à de l'insoupçonné - à de l'à venir. C'est à - cette lecture que nous convient ces Sermons aux oiseaux, la joie de lire avec nos cinq sens, et de développer, à notre tour et à notre mesure, un sixième sens : celui du chant silencieux, du picorement de la lumière, d'une continuelle migration intérieure pour découvrir les trouées d'infini secrètement inscrites dans notre finitude. "A vrai dire, tous les sermons sont aux oiseaux [qui] font du ciel une terre et de la terre un ciel" - qui font du ciel un texte et de ce texte un haut chant de la terre. Qui font de tout un vol dans l'immensité.

Sermons  aux oiseaux - Cinquante homélies pour le temps qui demeure

Célébrer est un acte complexe : acte physique, acte mental aussi, acte qui, s'il est réellement posé, engage toutes les dimensions de la personne. C'est justement de cette gamme, de cette amplitude, de cette profondeur que les Pères de l'Eglise nous aident à prendre conscience. Certes, et presque toujours en lien avec son exercice communautaire et liturgique, ils parlent des postures de la prière ; mais outre la posture de l'assemblée célébrante, ce que nous essaierons de traquer ici, c'est sa mentalité, son ethos et, le cas échéant (l'homme antique, oriental ou méditerranéen est un expressif), son pathos. La mosaïque des textes fait surgir devant celui qui la reconstitue toute une déontologie de la célébration ; elle laisse transparaître, de manière singulièrement concordante, ce qui pour les Pères est normatif en la matière et ce vers quoi ils entendent acheminer l'assemblée chrétienne. A partir de ces témoignages rassemblés et classés, François Cassingena-Trévedy établit un profil comportemental des "concélébrants" , clercs et laïcs, aux IVe et Ve siècles pour l'essentiel ; non pas seulement de l'homme extérieur, mais plus encore, pour user d'une terminologie augustinienne, de l' "homme intérieur" . François Cassingena-Trévedy, o. s. b. , est maître de conférences à la Faculté de Théologie et de Sciences religieuses de l'Institut catholique de Paris. Il est traducteur des hymnes d'Ephrem de Nisibe (306-373) aux éditions des Sources Chrétiennes et a publié plusieurs livres de spiritualité, comme Quand la Parole prend feu. Propos sur la Lectio divina (Bellefontaine, 1999).

Les Pères de l'Eglise et la liturgie - Un esprit, une expérience

Le concile Vatican II a replacé la Parole de Dieu au centre de l'Eglise, et à l'intérieur de l'Eglise, au centre de la célébration liturgique. C'est à partir de la Parole, proclamée dans la lecture de l'Ecriture, actualisée dans l'homélie, puis rendue sacramentelle dans la Prière eucharistique, que l'Eglise se constitue, autour de la Parole, qui n'est autre que le Christ dans sa présence continue. 
En ce sens, si l'on parle souvent des deux "tables de la Parole" : Ecriture et Eucharistie, ces deux modes de présense du Christ à son Eglise sont inséparables. La Parole est appel, et la Prière eucharistique est réponse. Ainsi, la Parole est ordonnée au sacrement. La liturgie se découvre comme le lieu de la Parole: son "royaume", comme l'appelle François Cassingena. Le lieu de la transmission de la Parole : la "tradition" elle-même, laquelle coïncide avec l'Eglise, puisque c'est elle qui célèbre. 
Dans ce nouveau livre, qui fait suite à Liturgie, art et métier, le Père François déploie les différents aspects de cette théologie rénovée de la Parole : liturgiques, théologiques, spirituels et pastoraux. Sans oublier ce qui donne sa note propre à son oeuvre : la dimension poétique de la Parole. "Paroles sur la Parole" : ce livre est un palimpseste théologique, une variation poétique aussi sur cette Ecriture qui est pour tous les chrétiens l'unique source de la Révélation.

La Parole en son royaume

Qui nous roulera la pierre ? (Mc 16, 3)Des étincelles sont déjà venues au monde : en voici une nouvelle livrée. Une livrée plus généreuse que la première, parce qu'à tous égards le temps presse. Parce que les temps qui sont les nôtres le réclament. Les temps à venir seront certainement des temps d'extrême violence, où il n'y aura plus d'autre langage entre les hommes ni d'autre événement que la violence et où, par conséquent, il faudra nous dresser de toute notre hauteur d'homme. Qui nous roulera la pierre ? (Mc 16, 3) demandent, inquiets, les petites gens que nous sommes. Pour rouler la grande pierre de meule qui nous écrase et nous broie, les machines s'avèrent inutiles : un rayon, un grain de sable suffit - une étincelle : car en chaque étincelle réside une teneur de subversion qui, pour être infime ou tout à fait inapparente, n'en est pas moins réelle. Face à ces temps, un autre Génie du christianisme est à écrire, mais autrement, il va sans dire. Et ce nouveau Génie est à écrire, non seulement pour l'avertissement des païens, mais à l'usage interne des chrétiens eux-mêmes, parfois tellement sujets à une espèce de paupérisme de la pensée, du goût et du style qui n'est pas sans ajouter quelque violence à ce monde. Qui nous roulera la pierre ? En vérité le Christ seul est capable de rouler la pierre que nous avons aujourd'hui sur le coeur et sur la conscience et d'écrire l'aurore au bas de nos pages les plus sombres. Tu solus Altissimus, Iesu Christe. Dès lors, tandis que beaucoup proclament que nous touchons à un crépuscule et que nous le croirions presque nous-mêmes, tant on s'acharne à nous en persuader, il y a tout à parier que nous sommes pour de vrai, enfin, au point du jour. Moine de Ligugé, François Cassingena-Trévedy, ancien élève de l'Ecole Normale supérieure et docteur en théologie, enseigne la liturgie à l'Institut catholique de Paris. Son livre Etincelles (Ad Solem, 2004) a reçu le Prix Humanisme chrétien 2005. Il est également l'auteur de Te igitur et Liturgie, art et métier (Ad Solem, 2007).

Etincelles - Tome 2, 2003-2005

Pélagiques - Occasion

Celui qui prie s'enfonce dans la Rencontre pascale avec le Christ : en lui, par lui, avec lui, c'est l'Homme total qui prie (cf. p. 14). " Tout au fond, tout au bout de la prière, c'est cela seulement que j'entends : Je Suis. Dans la nudité, la pauvreté, la simplicité de l'oraison, il n'y a plus que mon "je suis" de créature en face du "Je Suis" créateur, un existant face à l'Existant, sans protection, dans une promiscuité complète. Et cela est feu. La prière est de feu, parce que la prière, pour tout dire, c'est mon exister en contact, à vif, avec l'Exister de Dieu " (p. 211-212).

La Parole en son Royaume

Résumé

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