Histoire et théologie chez Ernst Troeltsch

Les monothéismes ; judaïsme, christianisme, islam

La question religieuse revient au coeur de nos sociétés sécularisées qui ne savent pas bien comment y faire face ni même comment l'interpréter, après qu'on a pensé pouvoir la renvoyer à la seule dimension privée de la conviction subjective.  Pluralité de traditions dans la manière d'organiser le vivre-ensemble; désinstitutionnalisation des traditions héritées; nouvelles affirmations identitaires; sectes et nouveaux mouvements religieux; religiosité diffuse, voire spiritualités athées: toutes ces réalités valent comme symptôme de ce qui arrive à nos sociétés. Et à quoi ces sociétés doivent faire face, sur le plan de l'école, de l'espace public, des rythmes, des symbolisations et des ritualités, de l'articulation au bien commun et à l'État de droit.  Le présent ouvrage est né d'un colloque de l'Institut Religions, Cultures, Modernité de la Faculté de théologie et de sciences des religions de l'Université de Lausanne, où ont été invités à s'exprimer des historiens, des politologues, des sociologues, des anthropologues, des philosophes. Y sont présentés et interrogés des données historiques sur quatre siècles de modernité européenne, diverses réalités extra-européennes (pays arabes, Afrique, Israël, Inde...), de nouveaux types de positionnement des acteurs contemporains (créationnistes étasuniens, reprises et transcriptions venant de la gauche radicale...).

Religieux, société civile, politique - Enjeux et débats historiques et contemporains

Traiter du religieux à l'Université ; le gérer en société 
contemporaine : deux registres différents, mais mêmes 
changements, et mêmes difficultés. Cette question est relancée 
par l'éclatement du religieux : pluralité de traditions 
(christianisme, islam, bouddhisme), avec leurs modifications 
internes, fondamentalistes ou libérales, et les nouvelles formes 
de leurs positionnements sociaux ; mouvements religieux 
récents (scientologie, Ordre du Temple solaire, raëliens) ; 
religieux "diffus", visant équilibres de vie, voire spiritualités 
sans Dieu, dont on ne sait plus s'ils sont ou non religieux. Le 
religieux est ici pris comme "scène", symptomatique, où les 
questions ne sont pas réductibles à des différences de 
conviction, ni à l'opposition entre compréhension interne et 
neutralité ; pas non plus entre théologies et sciences des 
religions. Or, c'est ainsi que tout le monde le voit 
spontanément. Mais c'est une dimension à ne pas évacuer, en 
rester là empêche de voir des mutations et des enjeux plus 
profonds qui traversent les savoirs (sciences sociales, 
anthropologie, histoire) comme la société : son présent, ce qui 
s'y montre et ce qui y est dénié, des boucs émissaires trop vite 
identifiés, des processus inaperçus. Le livre raconte, pris sur le 
vif, des événements qui ont durement occupé l'Université de 
Lausanne. Il tente d'y saisir des déplacements et d'en expliciter 
des enjeux.

Traiter du religieux à l'université - Une dispute socialement révélatrice

Le corps est un révélateur de notre rapport à la vie, la mort, al santé, la religion, la technique. Dans cet ouvrage réunissant théologiens, anthropologues et philosophes, le corps est pensé par rapport à ce qui l'excède, ce qui le met en scène, ce qui le reprend, ce qui le transforme. Dans une première partie, l'ouvrage propose des éclairages sur le corps à partir de ce qui met en question sa vision strictement rationnelle, avec notamment l'évocation du chamanisme ou de la reprise dans les techniques de la santé d'éléments considérés comme proches de la superstition. Puis, trois auteurs évoquent les différentes manières dont la Bible, avec les livres de Samuel, la philosophie, avec Platon, et la littérature contemporaine, en compagnie de quelques écrivains, mettent en scène les corps. Dans une troisième partie, sont abordées des questions plus strictement reliées à la tradition chrétienne avec le corps dans l'histoire et le contexte de l'Eglise catholique, dans ses variations à l'époque du christianisme primitif, dans un travail de pastorale africaine et en relation avec la pratique de l'ascèse. Enfin, quatre contributions explorent le défi posé par la virtualisation et la déréalisation du corps dans nos sociétés d'aujourd'hui, avec, pour clore l'ensemble, une réflexion sur le dualisme qui traverse le questionnement sur le corps, traduit, en contexte chrétien mais pas seulement, par un rapport ambigu à a chair.

Le corps, lieu de ce qui nous arrive - Approches anthropologiques, philosophiques, théologiques

La religion est-elle toujours fait de croyances ? Les traditions religieuses se modifient-elles avec le temps ? Comment l'Occident a-t-il compris ce qu'est une religion ? En quoi la société contemporaine modifie-t-elle le religieux ? Les religions correspondent-elles à une dimension de l'être humain et laquelle ?

Qu'est-ce qu'une religion ?

Chroniques de Port-Royal - Tome 2, Pour ou contre Sainte-Beuve

La question religieuse occupe beaucoup l'espace de la discussion civile et politique. Mais c'est le plus souvent pour décliner les formes, réussies ou en échec, de l'intégration sociale. Ou pour en appeler à des programmes de déradicalisation. On y recourt aux sciences sociales, ou psychologiques, mais en se gardant d'entrer sur le terrain du religieux et des croyances. Or c'est là un appauvrissement et un aveuglement, du coup une voie sans issue. C'est que le religieux est porté par des pulsions humaines dont le déni se paie. Que ce soit dans ses visées, refoulées, ou dans certaines de ses inflexions, dangereuses. Le présent essai entend ouvrir la "boite noire" du religieux pour faire voir ce qui y est en travail et comment. Il est notamment attentif à en circonscrire la forme de "religion totale", dont il suit les avatars, tout en en montrant des correctifs possibles sur le terrain même des croyances. En forme de sagesse, de spiritualité, de réflexion sur la condition humaine. Et à l'encontre d'un messianisme unilatéral, articulé à une vérité de Dieu seul.

Histoire et théologie chez Ernst Troeltsch

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