La divine insouciance - Etudes des doctrines de la providence d'après Maïmonide

Publié par Verdier (Editions), le 22 janvier 2009

623 pages

Résumé

Maïmonide, dans son maître ouvrage, Le Guide des égarés, pose la question du mal. Chez lui, une solution s'esquisse, qui produit une doctrine intégrale de la providence, fondée sur l'intellect. Pour cela, le maître juif use de tous les moyens dont il dispose : outils philosophiques, qu'il cite, ordonne, et parfois dépasse ou contredit ; outils théologiques, scientifiques, talmudiques : toute sa connaissance est convoquée. Mais il ne s'agit pas de référer à l'autorité ou aux autorités, pas plus qu'il n'est question d'inventer à neuf. Aristote, les péripatéticiens, arabes et grecs, les théologiens arabes : la pensée maïmonidienne use des outils forgés par les autres, mais elle en dispose souverainement. L'intelligence, telle que la regarde Maïmonide, ne conduit pas à tout prévoir ; elle n'est pas l'outil suprême du pouvoir, de l'omnipotence. Elle fait écho, ce qui ne sera pas le moindre des paradoxes de cette pensée si libre, à ce qu'Épicure écrit des dieux. Les dieux, dit le Grec, sont insouciants. Voilà pourquoi ils n'ont cure des hommes. Que Dieu n'ait cure, Maïmonide ne le dira pas ; mais que Dieu soit insouciant, l'auteur du Guide en conviendra si fort qu'il affirmera que l'homme intelligent, à l'horizon de son intelligence, reçoit également la condition divine - la divine insouciance.

Les écrivains russes sous la dictature stalinienne 1924-1953 - Une écriture clandestine

Mesure et démesure du couple - Cohésion, crises et résilience dans la vie des couples

Les écrivains de langue allemande sous le nazisme (1933-1945) - Une écriture qui résiste

Tous égaux ? - De la stratification aux représentations

Pièces détachées - Dix ans de l'institut d'études levinassiennes à Paris

Histoire des polices en France - De l'ancien régime à nos jours

Les écrivains polonais sous trois dictatures 1918-1953

Crime, histoire et sociétés - Tome 2

Critiques