Poétique(s) du numérique - Tome 4, Refaire atelier : entre esthétique et poétique

Né du projet de travailler simultanément sur les textes critiques et sur l'œuvre narrative de Maurice Blanchot, cet essai se propose de réfléchir dans la proximité d'une écriture qui met en question tous les partages traditionnels entre fiction et théorie.
Il s'agira donc de suivre le devenir fragmentaire de cette œuvre difficile qui questionne la littérature, la philosophie et la politique, de montrer comment la loi du récit blanchotien suit les parcours multiples d'un récit de la loi, de discerner la présence de l'imaginaire et de la mimésis dans les essais et les récits, de tenter une approche de la pensée de la mort et du mourir qui traverse ces textes.
L'écriture vit ici dans l'effort tragique de faire apparaître ce qui disparaît, et de donner vie à travers le langage à ce que le langage doit annuler pour pouvoir exister en tant que tel. Depuis les premiers essais critiques jusqu'aux derniers textes fragmentaires, l'œuvre de Maurice Blanchot s'affirme progressivement comme le lieu de l'énigme, du fragment, du dehors, du neutre et nous invite à répondre à l'appel d'une autre écriture et d'une autre pensée, qui restent encore toujours à venir.

L'écriture de Maurice Blanchot - Fiction et théorie

Il y a, à n'en pas douter, un moment 1968 dans la pensée philosophique. Les ouvrages de Deleuze et Guattari (et tout particulièrement L'Anti-œdipe, publié en 1972), sont d'insignes manifestations d'une pensée en acte, issue de l'effervescence politique, artistique et intellectuelle de l'époque. La rencontre des deux auteurs en 1969, juste après les évènements de Mai 68, a été à l'origine d'une longue et féconde collaboration. Dans l'abondante littérature critique qui a été consacrée dans les dernières années à la trajectoire de Deleuze, l'apport de Guattari à l'œuvre commune a été trop souvent sous-estimé et presque ignoré. Cet ouvrage, issu d'une journée d'études qui a eu lieu en mars 2008 à l'Université Paris VII1, entend (entre autres) poser des jalons, biographiques et théoriques, pour la nécessaire réévaluation du rôle de Guattari et de l'importance de sa pensée. Plusieurs témoins de l'époque interviennent ici dans des contributions qui mêlent le témoignage militant et la réflexion philosophique.

Gilles Deleuze et Félix Guattari - Une rencontre dans l'après-Mai 1968

Cet ouvrage se propose de questionner les différentes formes d'hybridation entre des pratiques artistiques, de design et d'architecture. Il adopte une perspective transdisciplinaire afin de réfléchir sur les espaces-temps de la création et leurs répercussions dans la pédagogie, la recherche et la transmission. Comme l'anthropologue Tim Ingold l'a montré, le substantif in-between (que l'on pourrait traduire en français par "entre-deux") indique un processus, un mouvement ou un devenir où les choses ne sont jamais figées dans une identité préconçue. Les auteurs (chercheurs, artistes, designers, architectes) ont choisi de se situer dans cet espace interstitiel. A travers un retour réflexif sur des pratiques pédagogiques alternatives, ils essaient d'ouvrir de nouveaux territoires pour la recherche-création.

In-Between - Hybridations des pratiques artistiques et nouveaux formats de la recherche

La philosophie de Gilles Deleuze et Félix Guattari est une philosophie du mouvement, en mouvement. De leurs livres émergent de nouveaux territoires, des paysages désertiques ou lunaires, peuplés d'animaux étranges. Il n'a que des devenirs. mais les devenirs ne se déroulent jamais comme les épisodes ordonnés d'une histoire rectiligne. leur mouvement incessant n'a ni point de départ, ni point d'arrivée et ne commence que par le milieu. Il ne s'agit pas de privilégier l'espace par rapport au temps, mais de montrer qu'il n'y a de vraie transformation que dans un paysage sans direction assurée, que par la traversée de territoires qui n'ont pas encore été balisés. mesurés, ordonnés (les espaces lisses du désert, de la mer, de la steppe). On assiste ainsi à la naissance d'une géophilosophie, d'une pensée qui met en scène des territoires, des populations, des animaux (philosophie, Géographie, géologie, éthologie. nomadologie) et qui opère par déterritorialisations et par rencontres.

Géophilosophie de Deleuze et Guattari

"Il y a un devenir-philosophe qui n'a rien à voir avec l'histoire de la philosophie, et qui passe plutôt par ceux que l'histoire de la philosophie n'arrive pas à classer" (Gilles Deleuze, Dialogues). Deleuze a choisi de s'occuper de ces penseurs inclassables, qui ont toujours échappé à l'histoire de la philosophie comme agent de pouvoir : Hume, Nietzsche, Bergson, Spinoza et, plus tard, Leibniz.
Ces philosophes atypiques semblent ne pas avoir de rapports les uns avec les autres, et pourtant ils forment une constellation ou un archipel et tracent ensemble les orientations et les directions d'un devenir-minoritaire qui traverse les grands courants de l'histoire de la philosophie.
Avec les éléments puisés dans leurs œuvres respectives (l'empirisme, l'éternel retour, le virtuel, les multiplicités, l'expression, le pli) Deleuze constitue un collage, un portrait sans ressemblance, un récit sans début ni fin qui n'est pas un roman de formation, mais un roman policier ou de science-fiction à travers lequel l'historien-détective s'efforce de suivre les devenirs de la pensée, plutôt que de justifier ou célébrer son image institutionnelle.
Le hasard fécond de la rencontre remplace ainsi la prétendue nécessité de l'histoire et les philosophes étudiés deviennent des interlocuteurs dans l'invention et l'expérimentation de nouvelles possibilités d'une théorie désormais inséparable de la pratique.

Deleuze et l'histoire de la philosophie ou De la philosophie comme science-fiction

Si l'œuvre de Gilles Deleuze s'appuie sur un ensemble de philosophes dits classiques (Spinoza, Bergson, Nietzsche...) celle-ci n'hésita jamais à exploiter pour son propre compte des sources inconnues, méconnues exotiques, philosophiques bien sûr, mais aussi non philosophiques. Ainsi dans l'idée -qui est la vocation de cet ouvrage -de dresser une typologie des inspirations de la philosophie de Gilles Deleuze et des relations qu'elles ont pu permettre, c'est une véritable cosmologie qui se dévoile : la philosophie, mais aussi la peinture, le cinéma, les sciences naturelles, la littérature, la musique, l'architecture ; des lieux aussi : la France, l'Allemagne, mais aussi l'Extrême-Orient ; des époques : tout ce qui a fait hier, mais surtout ce qui réalise l'aujourd'hui. Cet ouvrage ne peut être exhaustif -un second tome est en préparation.

Aux sources de la pensée de Gilles Deleuze - Tome 1

En 1989, dans Les Trois écologies, le psychanalyste, philosophe et militant politique Félix Guattari appelait "écosophie" l'articulation éthico-philosophique complexe "entre les trois registres écologiques, celui de l'environnement, celui des rapports sociaux et celui de la subjectivité humaine". L'écosophie pourrait se définir comme une passerelle transversaliste entre des domaines hétérogènes, comme une ouverture attentive aux mutations (politiques, philosophiques, économiques, techniques et esthétiques) de notre époque, comme une remise en question globale de notre vision de la biosphère, de la technosphère et de la noosphère. Dans une approche résolument transdisciplinaire, cet ouvrage se propose de questionner les perspectives actuelles de ces écologies (écologie urbaine et pensée des territoires, droit de la nature, écologie politique, éthique environnementale, philosophie animale) en accordant une attention particulière aux réflexions et aux pratiques qui concernent l'imagination et l'esthétique environnementales et à l'émergence progressive d'un nouveau "paradigme esthétique" écosophique.

Poétique(s) du numérique - Tome 4, Refaire atelier : entre esthétique et poétique

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