Rousseau sociologue de la connaissance - de la creativite au machiavelisme

Rousseau théorise le passage de la société par ordre à la société de classes. Il étudie la stratification et la mobilité sociales. Il ne sépare jamais la rationalité de la méthode, la critique morale et l'espoir de la loi égalitaire. Il écrit pour notre temps puisqu'il est le premier à poser les rapports d'une politique démocratique dans son contexte européen.  Tout tient à la politique ?  Certes. mais à la politique extérieure.

Le système social de Rousseau ; de l'inégalite économique à l'inégalité politique

La commémoration en France

Les nouveaux machiavélismes naissent avec l'apparition des masses en politique sous la Révolution française ; ils coïncident avec la genèse des différentes crises de la mondialisation. Notre temps de crise de la mondialisation financière nous semble exiger un machiavélisme humaniste : reconstruire la mondialisation par un nouveau socialisme utilisant scientifiquement une solidarité de survie à partir de la société française.

Machiavélisme et mondialisation en crise

La démocratie est en danger face aux urgences d'un présent économique des plus sombres. Si l'on veut échapper à de nouvelles dictatures, la mémoire sociétale doit être activée. Elle est la connaissance, fixée en la mémoire collective, du modèle de la bonne société, qui permet à la fois de juger et de jauger la société actuelle, avec une intensité violente de refus. Elle perdure dans les écrits des penseurs du politique et du sociétal, analysés dans cet ouvrage : Machiavel, Rousseau, Marx, Mannheim, Halbwachs...

La mémoire sociétale et la démocratie

Ceci est une histoire de vie pour en rire. Une vie où le comique de répétition s'est fait carrière professorale. Par hasard. Toutefois la sociologie de la connaissance constitue son point d'arrivée nécessaire. À condition d'en sortir à temps. Avant le déluge. À force de mimer le pathos on parvient à la construction sociale des rôles. On peut même rêver à être utile pour en changer le répertoire.

Dérision et vocation - Ou Mémoires d'un sociologue de la connaissance

Memoire et societe

Pour réunir les différentes sensibilités socialistes et européennes, il faut capter les ressentiments vers un nouvel idéal de légitimation du socialisme : c'est par la vérification expérimentale qu'un renouvellement de l'enthousiasme semble possible. Les points de départ socialistes communs nous semblent : la recherche (mais la Recherche fondamentale et non pas la Recherche appliquée), l'Education nationale certes mais tout entière repensée sur l'histoire de la créativité, scientifique et littéraire. La démocratie s'appuie sur la loi ; elle permet et oblige tout citoyen à participer à la créativité. C'est un programme d'ouverture vers un futur européen et imprévisible.

D'un socialisme de redistribution à un socialisme de création - Une contribution au programme socialiste annoncé

C'est l'oubli de la société qui intéresse d'abord Halbwachs quand il décrit la classe ouvrière dans sa thèse de 1912 ; il l'appelle une classe sans mémoire parce qu'elle a été reléguée, seule en face de la matière. Contre cette mémoire oublieuse de la société naissent les exigences collectives de consommation ostentatoire.
La construction sociale de la mémoire individuelle constitue dans Les cadres de 1925 la première sociologie de la mémoire qui cherche une même structure dans la mémoire collective et dans la tradition historique.
Le deuxième système de sociologie de la mémoire se centre sur la mémoire sociale : le support de la mémoire n'est plus le groupe mais le courant de pensée traversant diachroniquement et synchroniquement la société. L'essentiel de ce second système est une polémique radicale mais cachée contre Marc Bloch. Halbwachs répond d'abord par La Topographie Légendaire des Evangiles qu'il n'y a aucune incompatibilité entre la pensée causale de l'historien et la pensée finalisante du sociologue. Dans Mémoire collective il finira par opposer la richesse de la multiplicité des mémoires collectives à la facticité et au terrorisme du temps homogène et unique des historiens. Le contexte de l'antifascisme qui lui fait camoufler sa polémique est aussi à l'origine d'une réévaluation de la mémoire du solitaire comme mémoire culturelle ou savante ; le temps de la mémoire sera à la fois durée historique et éternité du sens telle qu'on n'oublie jamais rien.

Rousseau sociologue de la connaissance - de la creativite au machiavelisme

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