Herman et la noble et fiere Ernestine, deux jeunes amoureux, sont aux prises avec des libertins prets a tout - meme au crime - pour assouvir leurs desirs. Le comte Oxtiern, scelerat et debauche, et sa complice, Mme Scholtz, veuve au temperament enflamme, ne reculent devant aucun mensonge, aucune vilenie. Mais le crime triomphe-t-il toujours ? La purete et l'amour ne peuvent-ils vaincre le vice ? Ce recueil inclut aussi: Augustine de Villeblanche, Il y a place pour deux, Dialogue entre un pretre et un moribond."

Ernestine: Et Autres Nouvelles

Justine, jeune orpheline élevée au couvent, est parvenue à rester pure et innocente, malgré sa pauvreté et l’abject exemple de sa sœur, devenue courtisane. Mais une fois prise pour cible par plusieurs hommes qui la désirent, persécutée, elle se voit contrainte d’être spectatrice des pires perversions… C’est du fond de sa cellule de la Bastille que Sade écrivit, en 1787, Les Infortunes de la vertu, première version de Justine ou les Malheurs de la vertu. Avec ce conte philosophique, dont le manuscrit fut exhumé par Apollinaire au début du XXe siècle, le Divin Marquis livre, non sans ironie, un récit leste et enlevé, qu’il double d’un débat sur le conflit entre classes sociales. Démontrant que le vice est toujours mieux récompensé que la vertu, il plaide pour une libre expression des instincts naturels, fussent-ils foncièrement mauvais.

Les infortunes de la vertu

Les Cent Vingt Journées de Sodome

Marquis de Sade

Les Cent Vingt Journées de Sodome, ou l'École du libertinage est la première grande ouvre du marquis de Sade, écrite en prison à la Bastille en 1785. Telle qu'elle est, l'ouvre ne présente qu'une version inachevée, que l'auteur eût probablement poursuivie s'il ne l'avait perdue en 1789, à moins qu'elle ne soit « inachevable », ne pouvant pas « montrer ce qui excède l'imagination ». Dans la nuit du 3 au 4 juillet 1789, parce qu'on craignait la présence de ce prisonnier qui, s'aidant d'un porte-voix improvisé, essayait d'ameuter la foule massée au pied des murailles, il fut enlevé, « nu comme un ver » selon ses dires, et transféréà l'hospice de Charenton. Force lui fut alors d'abandonner dans sa prison toutes ses affaires personnelles et ce manuscrit, avec d'autres. La forteresse ayant été prise, pillée et démolie, Sade ne retrouva ni le manuscrit, ni les brouillons. La perte d'un tel ouvrage lui fit, ainsi qu'il l'écrit, verser des « larmes de sang ». Le manuscrit fut retrouvé dans la chambre même de Sade à la Bastille. Source Wikipédia

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Les cent vingt journées de Sodome - ou l'École du libertinage

Les Infortunes de la vertu est un conte philosophique de Sade, écrit en 1787.L'ouvrage est écrit entre le 23 juin et le 8 juillet 1787, alors que Sade est emprisonné dans la tour de la Liberté à la Bastille.Justine ou les Malheurs de la vertu, publiée en 1791, est la seconde version de cette histoire, qui sera elle-même suivie d'une troisième version, La Nouvelle Justine ou les Malheurs de la vertu, publiée en 1799.Le prénom de l'héroïne, Justine, est celui qui avait été donné à Catherine Trillet, domestique au château de La Coste en 1776.Le manuscrit des Infortunes de la vertu a été mis au jour en 1909 par Guillaume Apollinaire et a été publié pour la première fois en 1930.

Fransız aristokrat, felsefeci, sadizmin babası ve erotik edebiyatın usta yazarı Marquis de Sade’ın iki ciltte topladığımız Hikâyeler/Hikâyeciklerinin ikinci cildi Aşkın Suçları, tabii ki “Oğlak Klasikleri” arasında...“Bakın işte” der Courval’a, “yeryüzünde zavallı Florville’den daha suçlu, daha günahkâr biri olmadığına şimdi inanıyor musunuz? Beni tanı, Senneval, hem kız kardeşin olan hem de Nancy’de baştan çıkardığın kızı tanı, oğlunun katilini, babanın eşini, anneni idama gönderen alçak, rezil yaratığı tanı... Evet, baylar, işte görüyorsunuz suçlarımı; hanginize bakarsam bakayım yalnızca dehşetle karşılaşıyorum, ya sevgilimi görüyorum kardeşimde ya da babamın eşim olduğunu görüyorum.Eğer kendime bakacak olursam, oğlunu bıçaklayan, annesini öldürten iğrenç bir canavardan başka bir şey görmeyeceğim kendimde. Tanrı’nın bana bunca büyük acılar çektirtebileceğini düşünebiliyor musunuz? Yüreğimi parçalayan bunca acıdan sonra bir an bile olsun yaşayabileceğimi düşünebiliyor musunuz?.. Artık işleyebileceğim tek bir suç kaldı geriye: bu, herkesin intikamını alacak.”

Les crimes de l'amour

The 120 Days of Sodom by Marquis de Sade relates the story of four wealthy men who enslave 24 mostly teenaged victims and sexually torture them while listening to stories told by old prostitutes. The book was written while Sade was imprisoned in the Bastille and the manuscript was lost during the storming of the Bastille. Sade wrote that he "wept tears of blood" over the manuscript's loss. Many consider this to be Sade crowning achievement.

Les 120 Journées de Sodome 1

Madame de Saint-Ange, le Chevalier de Mirvel. Mme de Saint-Ange: Bonjour, mon frere. Eh bien, M. Dolmance? Le chevalier: Il arrivera a quatre heures precises, nous ne dinons qu'a sept; nous aurons, comme tu vois, tout le temps de jaser. Mme de Saint-Ange: Sais-tu, mon frere, que je me repens un peu et de ma curiosite et de tous les projets obscenes formes pour aujourd'hui? En verite, mon ami, tu es trop indulgent, plus je devrais etre raisonnable, plus ma maudite tete s'irrite et devient libertine: tu me passes tout, cela ne sert qu'a me gater... A vingt-six ans, je devrais etre deja devote, et je ne suis encore que la plus debordee des femmes... On n'a pas idee de ce que je concois, mon ami, de ce que je voudrais faire. J'imaginais qu'en m'en tenant aux femmes, cela me rendrait sage;... que mes desirs concentres dans mon sexe ne s'exhaleraient plus vers le votre; projets chimeriques, mon ami; les plaisirs dont je voulais me priver ne sont venus s'offrir qu'avec plus d'ardeur a mon esprit, et j'ai vu que quand on etait, comme moi, nee pour le libertinage, il devenait inutile de songer a s'imposer des freins: de fougueux desirs les brisent bientot. Enfin, mon cher, je suis un animal amphibie; j'aime tout, je m'amuse de tous les genres;"

La Philosophie Dans Le Boudoir

Un extrait de La Philosophie dans le boudoir mit en lumière pour en saisir toute l'importanceFrançais, encore un effort si vous voulez être républicains est un extrait de La Philosophie dans le boudoir, ensemble de dialogues publiés anonymement en 1795. S'il n'est pas une ouvre à part entière, c'est un manifeste politique inséré dans le Cinquième dialogue. Articulé autour de deux thèmes, « La religion » et « Les mours », Sade reprend succinctement les idées contenues dans le roman en posant les bases d'un nouveau contrat social. Il y déploie une argumentation marquée par un athéisme et un matérialisme ravageurs, et critique impitoyablement toute contrainte sociale, morale ou politique qui tend à s'opposer à la volonté de l'individu. Ce qui l'amène notamment à promouvoir la libération sexuelle des femmes et à réfuter toute condamnation de l'homosexualité. « Est-il possible d'être assez barbare pour oser condamner à mort un malheureux individu dont tout le crime est de ne pas avoir les mêmes goûts que vous ? ». Sade discourt avec la même liberté sur l'avidité, le vol et l'assassinat, l'adultère ou l'inceste. Il convient alors de rappeler que le refus vigoureux de toute forme de contrainte a parfois mené l'auteur sur des chemins de traverse que le marquis ne pratiqua jamais. D'une portée universelle, Français, encore un effort si vous voulez être républicains propose des réponses radicales à des questions toujours d'actualité : religion, sexualité, liberté individuelle, conventions sociales. transgression, interdits ! Sade nous exhorte à jouir rageusement de notre liberté dans tous les domaines. Il espère ainsi parvenir à une forme d'utopie libertaire, basée sur un compromis social que chacun peut dénoncer ou renouveler à tout moment. On peut adhérer à sa vision, à certaines de ces idées ou les rejeter totalement, le débat reste ouvert.Sade nous offre une ode à la liberté de penser avec une plume bien acéréeEXTRAITJe viens offrir de grandes idées : on les écoutera, elles seront réfléchies ; si toutes ne plaisent pas, au moins en restera-t-il quelques-unes ; j'aurai contribué en quelque chose au progrès des lumières, et j'en serai content. Je ne le cache point, c'est avec peine que je vois la lenteur avec laquelle nous tâchons d'arriver au but ; c'est avec inquiétude que je sens que nous sommes à la veille de le manquer encore une fois. Croit-on que ce but sera atteint quand on nous aura donné des lois ? Qu'on ne l'imagine pas. Que ferions-nous de lois, sans religion ? Il nous faut un culte et un culte fait pour le caractère d'un républicain, bien éloigné de jamais pouvoir reprendre celui de Rome.

Ernestine: Et Autres Nouvelles

Résumé

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