Corambe - identite et fiction de soi chez george sand

A l'origine du texte, sa genèse : vérité d'évidence illustrée par l'approche génétique qui entreprend de montrer comment le texte s'est constitué, en particulier en éliminant et en faisant disparaître toutes sortes de scénarios envisagés un moment. Ceux-ci ne disparaissent pas pour autant, ils continuent à travailler le texte. Ce travail est de nature fictionnelle. Cet ouvrage montre comment des fictions génétiques s'élaborent, à l'insu même du texte. En somme, la génétique comme fiction, aussi bien en ce qu'elle est à l'origine de la fiction qu'en ce qu'elle est en elle-même fiction.

Balzac, fictions génétiques

Ce ne devait être que l'histoire d'un homme condamné au bagne pour avoir volé un pain. Mais entre 1845, date qui figure en tête du manuscrit, et 1862, date de la publication du roman, l'histoire s'amplifie, gonfle, déborde, jusqu'à devenir une énorme machine aux innombrables intrigues. Et pourtant, tout se tient. Toutes les ficelles que Hugo s'emploie à dévider, il les réunit par un seul geste : interroger la misère, bien qu'elle échappe au discours, et lui donner un sens, bien qu'elle n'en ait pas.

Le livre est un « chef-d'ouvre », un « monument », l'expression du « génie » de son auteur ; mais l'écart entre le roman et nous est immense. Beaucoup de ses références ont cessé d'avoir pour nous la signification qu'elles avaient pour ses premiers lecteurs. Cette nouvelle édition se propose de restaurer les lisibilités perdues, en tenant compte de l'historicité de l'écriture. Travail tous azimuts, sur tous les plans : politique, sociocritique, économique, philosophique, poétique. Ce qui est en jeu, c'est de saisir la force symbolique de la fiction, de comprendre le texte, d'en retrouver le sens. En somme, de lire Les Misérables.

Texte intégral

Les Misérables

Chantier ? Décombres ? Sur le chemin qui mène des Contemplations à La Légende des Siècles, se dressent d'énormes et étranges blocs : La Révolution, La Pitié suprême, L'Ane. De quel désastre chus?
Lisant ce qui ne se lit pas - " au-delà du livre, le texte " - attentif aux moindres reflets ou échos de l'écriture de Hugo, Pierre Laforgue montre comment, de la publication du recueil d'avril 1856 à l'abandon de La Fin de Satan en avril 1860, le drame d'un je lyrique aux prises avec l'Absolu divin et l'Histoire ouvre au temps du Roman.

Victor Hugo Et La Legende Des Siecles. De La Publication Des Contemplations A L'Abandon De La Fin De Satan (Avril 1856-Avril 1860)

Enfermé dans la tour Farnèse, Fabrice del Dongo communique avec la Sanseverina au moyen de signaux lumineux, en utilisant l'alphabet alla Monaca, qui crypte le message. C'est dans cette logique d'un chiffrage philosophique, poétique et politique que cet ouvrage entreprend une lecture sociocritique du texte stendhalien.

Stendhal alla monaca - Le romantisme, le romanesque, le roman

À l'origine du texte, sa genèse. Cet ouvrage montre comment des fictions génétiques s'élaborent, à l'insu même du texte. En somme, la génétique comme fiction, aussi bien en ce qu'elle est à l'origine de la fiction qu'en ce qu'elle est en elle-même fiction.

Notre-Dame-des-Fleurs est le premier roman de Jean Genet. Il est tout entier occupé par l'invention d'une nouvelle mythologie qui voit la naissance du personnage de la " tante ". Cette invention est aussi celle d'une écriture de soi, qui conjugue autobiographie et fiction. Cette constitution de Jean Genet en romancier et en sujet d'écriture se fonde sur l'exploration de l'éros qui est à la fois désir amoureux et libido scribendi. Archéologie de soi, archéologie d'une écriture, Notre-Dame-des-Fleurs est ici lue comme une fable des origines.

Corambe - identite et fiction de soi chez george sand

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