Enfermé dans la tour Farnèse, Fabrice del Dongo communique avec la Sanseverina au moyen de signaux lumineux, en utilisant l'alphabet alla Monaca, qui crypte le message. C'est dans cette logique d'un chiffrage philosophique, poétique et politique que cet ouvrage entreprend une lecture sociocritique du texte stendhalien.

Stendhal alla monaca - Le romantisme, le romanesque, le roman

B?audelaire, la femme, la poésie : tous les trois sont associés dans une enquête sur l'éros des Fleurs du Mal. Il s'agit d'interroger le projet baudelairien qui consiste à mettre la poésie au féminin, alors que d'habitude elle est considérée comme une pratique de la masculinité. Dans cette interrogation est donc étudiée la poétique du désir chez Baudelaire, et sont envisagés dans cette perspective quelques-uns des grands poèmes érotiques des Fleurs du Mal, ainsi que la relation complexe de Baudelaire à l'égard de Sade, Sand ou Michelet, sa relation complexe aussi à lui-même. Installer OEdipe à Lesbos, c'est de la sorte essayer de comprendre un imaginaire qui échappe aux ordinaires représentations de la poésie et de la femme.

Oedipe à Lesbos - Baudelaire, la femme, la poésie

Non pas le romantisme, ni les romantismes, mais romanticoco: le mot désigne la part du divers, du bariolé qui est à l'œuvre dans le romantisme. Ce divers n'est pas l'expression d'un dérapage excentrique ; il désigne les limites d'un romantisme qui serait conçu comme philosophie du sens et de la transcendance ; et dans sa fantaisie même, sa fantasia, il est la marque du travail d'altération de la réalité et des catégories littéraires que le romantisme ne cesse d'inscrire en lui-même. Exploration des ailleurs de la poétique et de l'idéologie, qui fait se rencontrer Balzac, Sand et Musset, mais aussi Baudelaire et Michelet, le livre cherche à mettre au jour cette configuration du romantisme, où s'éprouve la tension entre sens et retrait du sens qui s'instaure quand les grands mythes de l'Histoire et de la Révolution se sont écroulés. Cette configuration est de nature mélancolique, elle est le lieu d'une vacance, que parcourent les motifs substitutifs de l'Orient, du bohémianisme, de la chimère : tous objets désignant l'ailleurs où désormais inventer une pensée de la modernité.

Romanticoco - Fantaisie, chimère et mélancolie (1830-1860)

L'Œdipe est peut-être moins une structure de la psyché humaine qu'une configuration philosophique qui s'inscrit dans l'histoire. Aussi n'est-ce pas le complexe d'Œdipe des héros romantiques qui est envisagé dans ce livre, ni non plus le mythe d'Œdipe au temps du romantisme, mais l'Œdipe tel qu'il s'élabore dans les années 1830, au moment où l'imaginaire et le symbolique sont en train de se recomposer. Il s'agit d'interroger l'Œdipe dans la relation qu'il entretient à la société et à l'histoire et de voir comment cette chimère travaille les textes de cette époque. L'approche, qui croise constamment le fantasmatique et l'idéologique, est sociocritique. L'ensemble s'organise en deux parties. La première, synchronique, constitue une anthropologie du romantisme de 1830 et essaie de montrer que dans la référence à Œdipe se formulent à cette époque des questions historiques autant que sociales et politiques. La seconde partie est composée de huit monographies, consacrées à quelques textes essentiels du romantisme où se voit à l'œuvre une écriture de l'Œdipe : Le Rouge et le Noir, Lucrèce Borgia, Lorenzaccio, Fantasio, volupté, Le Père Loriot, La Confession d'un enfant du siècle, Le Lys dans la vallée.

L'Oedipe romantique - Le jeune homme, le désir et l'histoire en 1830

« [...] la question pour Césaire n'est pas de dénoncer le sort fait aux Noirs mais, à un autre niveau, d'écrire une poésie nègre, avec les implications politiques, historiques et culturelles que peut avoir une telle entreprise, alors que depuis des siècles la poésie est par essence blanche. D'un autre côté, il serait tout à fait absurde, pour échapper à de semblables lectures réductrices, d'essayer de dénégrifier Césaire et de dénoircir sa poésie, ou d'en traiter la négritude comme une caractéristique somme toute secondaire, au nom d'une transcendance poétique échappant aux clivages idéologiques et philosophiques, que Césaire justement n'arrête pas de mettre en évidence dans Les Armes miraculeuses, ou d'en appeler à l'inusable humanisme. Nègre elle est, nègre elle restera.
Dans ces conditions, notre propos sera de lire Les Armes miraculeuses non pas comme l'oeuvre d'"un grand poète noir", mais comme l'oeuvre d'un grand poète nègre et d'un grand poète français - d'un poète. » Pierre Laforgue.

Les armes miraculeuses d'Aimé Césaire

Ce ne devait être que l'histoire d'un homme condamné au bagne pour avoir volé un pain. Mais entre 1845, date qui figure en tête du manuscrit, et 1862, date de la publication du roman, l'histoire s'amplifie, gonfle, déborde, jusqu'à devenir une énorme machine aux innombrables intrigues. Et pourtant, tout se tient. Toutes les ficelles que Hugo s'emploie à dévider, il les réunit par un seul geste : interroger la misère, bien qu'elle échappe au discours, et lui donner un sens, bien qu'elle n'en ait pas.

Le livre est un « chef-d'ouvre », un « monument », l'expression du « génie » de son auteur ; mais l'écart entre le roman et nous est immense. Beaucoup de ses références ont cessé d'avoir pour nous la signification qu'elles avaient pour ses premiers lecteurs. Cette nouvelle édition se propose de restaurer les lisibilités perdues, en tenant compte de l'historicité de l'écriture. Travail tous azimuts, sur tous les plans : politique, sociocritique, économique, philosophique, poétique. Ce qui est en jeu, c'est de saisir la force symbolique de la fiction, de comprendre le texte, d'en retrouver le sens. En somme, de lire Les Misérables.

Texte intégral

Les Misérables

"Balzac dans le texte" : ce titre volontairement très large invite prendre à la lettre le texte balzacien à la fois dans sa poétique et dans son historicité. L'ouvrage s'ouvre sur une étude qui a valeur programmatique, ""De Balzac". Identité; signature et fiction", où sont interrogées, à travers la question du pseudonyme, les relations que Balzac entretient à son propre texte. Il ne s'agit pas de traquer sa présence biographique dans l'imaginaire du texte, mais de comprendre comment la construction de l'identité de soi est de nature textuelle et comment, par retour, le texte a travaillé à inventer "Balzac", et comment, au bout du compte, cette invention, à travers diverses fictions, a contribué à l'élaboration de l'oeuvre balzacienne. Les autres études se répartissent en trois parties, d'ordre génétique, sociocritique et sociogénétique. Ces trois approches, complémentaires entre elles, visent à mettre au jour, en s'attachant au grain de l'écriture, les rapports qui se tissent entre la réalité et le texte. De quelles manières, par exemple, se constituent un personnage (de Marsay), un roman (Un début dans la vie, L'Envers de l'histoire contemporaine); quels enjeux idéologiques et philosophiques peuvent être impliqués dans une poétique, celle de l'ironie notamment (La Peau de chagrin, Ursule Mirouët); quelles représentations métaphoriques et symboliques de l'histoire animent la textualité balzacienne (La Femme abandonnée, Le Contrat de mariage). Par-delà ces différentes monographies, c'est toute l'oeuvre de Balzac qui est soumise au même principe de lecture, qui confronte l'historicité de l'écriture et celle de la première moitié du XIXe siècle.

Balzac dans le texte

1830, romantisme et histoire. Le romantisme de 1830, le romantisme en 1830, c'est-à-dire le romantisme tout court, tel qu'il s'invente au contact même de l'événement en cette année révolutionnaire. Les saules pleureurs et les couchers de soleil sont remisés au magasin des accessoires et se trouve privilégiée une interrogation sur cette rencontre littéraire et politique du romantisme et de l'histoire. Par rapport à celle-ci tout prend sens, ce que met en évidence la perspective sociocritique adoptée, attentive à la textualisation de l'historique qui s'attache aux signes et aux traces de la réalité. Ce romantisme-là n'est pas le romantisme éternel, qui n'a jamais existé, il est notre modernité.

1830. Romantisme Et Histoire

Le retour des Bourbons sur le trône de France après vingt-cinq ans d'exil coïncide avec l'essor du romantisme. La plupart des écrivains s'interrogent alors sur le pouvoir royal et sa légitimité. S'élabore à travers leurs oeuvres une réflexion sur la figure du roi, réelle et plus encore imaginaire, selon une perspective fictionnelle.

Stendhal alla monaca - Le romantisme, le romanesque, le roman

Résumé

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