L'action du Prométhée enchaîné commence au lendemain d'une guerre civile, «pour un Grec, l'abomination de la désolation».La discorde a fait rage chez les dieux, pas chez les hommes, mais Eschyle raconte les événements comme s'il s'agissait d'un épisode sanglant de l'histoire d'Athènes. Son Orestie s'achevait par un appel à ne pas se battre «entre oiseaux de la volière». Il esquisse dans Prométhée le récit de la plus fameuse des guerres fratricides : le combat entre Titans et Olympiens, fidèles de Cronos et partisans de Zeus, et l'affrontement résonne dans la pièce comme un cauchemar. La haine divise, le sang coule, et la vengeance n'en finit plus.Prométhée a donné la victoire à Zeus en trahissant son camp. Il croit que les services rendus lui permettront de conserver la faveur du prince. Mais une fois sur le trône. Zeus est pris de cette «maladie dont souffre souvent le pouvoir/Se méfier de ses amis». Prométhée, opposé au projet d'anéantir la race humaine, s'attire la colère du chef. Pendant ce temps, les ralliés de la dernière heure se disputent les postes et font des courbettes (Kratos, Bia, Océan, d'anciennes divinités qui savent «flatte[r] le pouvoir en place»).Prométhée, le vieux dieu trop intelligent et trop fier, subit la honte d'un châtiment qu'Athènes réservait aux voleurs de grand chemin : être cloué au pilori, raillé par les passants, à la merci du vent et de la brûlure du soleil. Pris de regrets, il pleure en évoquant les frères qu'il a trahis et dont il partage à présent les malheurs : Atlas écrasé sous la colonne qui soutient la voûte céleste, Typhon réduit en cendres sous l'Etna, Cronos et ses alliés précipités dans le Tartare.

Prométhée enchaîné

Les Choéphores. Les Euménides

Eschyle This book, "Eschyle," by Leconte de Lisle Eschyle, is a replication of a book originally published before 1872. It has been restored by human beings, page by page, so that you may enjoy it in a form as close to the original as possible.

Eschyle

Les Choéphores ;Et Les Euménides

472, année fondatrice : Eschyle remporte à Athènes le concours tragique avec Les Perses. La tragédie la plus ancienne de toute l'histoire du théâtre, et la plus jeune par sa vigueur et son audace, ne se déroule pas dans quelque rêve habité par les héros d'une mythologie intemporelle, mais au coeur de l'Orient barbare, à l'automne 480, dans l'attente anxieuse de nouvelles du Grand Roi Xerxès, parti avec cinq millions d'hommes pour conquérir la Grèce : le destin de deux continents se joue à la bataille navale de Salamine.Avec, dans les rôles principaux, la reine-mère Atossa, un Messager, l'Ombre du roi défunt Darios, puis le vaincu, Xerxès. Et le Choeur des Fidèles, vieux conseillers rangés et chamarrés comme sur les bas-reliefs de Persépolis, pour chanter la crainte et bientôt la douleur.

Les Perses

Ce volume comprend :Les SuppliantesLes PersesLes Sept contre ThèbesProméthée enchaînéet « L’Orestie » :AgamemnonLes ChoéphoresLes EuménidesPourquoi une nouvelle traduction du Théâtre d’Eschyle ? Quelle place veut-elle trouver après celle de Paul Mazon ou celle, plus récente, d’Émile Chambry ? Dimitri T. Analis, qui a entrepris ce long travail, s’est évidemment posé la question : « Le monde, la société, et surtout la relation avec la langue évoluent. Être classique c’est changer constamment. »Il n’est pas indifférent que Dimitri T. Analis, poète grec ayant adopté le français pour écrire son œuvre, s’attelle à une tâche de cette envergure. La langue grecque, il la parle depuis l’enfance. Les classiques, il les a étudiés à l’école en grec ancien et vu représenter au théâtre Hérode Atticus ou à Épidaure en grec moderne. Que veut-il nous faire entendre ? Qu’une mélodie a survécu et a traversé les millénaires. Que ce théâtre-là peut émouvoir le spectateur d’aujourd’hui. Que simplifié sans être trahi, il a encore des choses à nous dire. Que l’œuvre est vivante et que c’est la tâche des poètes de la soustraire aux érudits et aux universitaires pour la rendre au public pour laquelle elle a été écrite.

Eschyle Théâtre

Devant le palais du roi de Perse, le Conseil et la vieille Reine sont gagnés par l'inquiétude : qu'est-il advenu de Xerxès et de son armée, partis soumettre la Grèce en franchissant audacieusement l'Hellespont ? Mais voici un messager, qui s'en vient annoncer l'issue des combats... Avec Les Perses, Eschyle compose une tragédie unique et paradoxale : en prise sur l'histoire immédiate, presque sans action, elle se déploie en un somptueux tissu de récits et de plaintes, et la joie du vainqueur y balance subtilement la compassion pour le vaincu.

Les Tragiques Grecs

Representee en 467 av. J.-C., la deuxieme tragedie conservee d'Eschyle evoque le siege de Thebes par l'ennemi venu d'Argos et surtout le destin fratricide des fils d'oedipe, Eteocle et Polynice, qui se disputent le trone. Trois drames concentriques se jouent dans la piece qui mele inextricablement guerre etrangere, guerre des sexes et querelle familiale. Dans ce denouement sans horizon, Racine voyait le "sujet le plus tragique de l'Antiquite."

Les Sept Contre Thèbes

Essa peça é considerada única entre as tragédias remanescentes do período por retratar um evento histórico - a guerra entre os gregos e os persas – em vez de dramatizar uma época distante, de heróis míticos. A peça gira em torno do desastre em que os invasores da Grécia viram suas forças navais aniquiladas pelos gregos na Batalha de Salamina.A ação se passa na capital persa onde um mensageiro leva à rainha a notícia do desastre. Depois de atribuir a derrota da Pérsia a independência e bravura gregas assim como ao castigo dos deuses aos persas por terem ido além dos limites da Ásia, a peça termina com o retorno do rei Xerxes, falido e humilhado, confirmando a extinção do poderio persa.

Après une longue errance, Oreste, toujours poursuivi par les Erinyes, arrive au sanctuaire d'Apollon a Delphes pour se purifier de son crime. Mais les Erinyes ne le lâchent pas. Apollon tente d’intercéder défendant "le meurtrier d'une femme qui a égorge son mari," contre les Erinyes qui proclament "Le sang qu'elle a versé de sa main n’était pas celui de sa propre race," mais, très vite, Apollon l'emporte contre les furies et l'entretien tourne court. Apollon conseille a Oreste de se présenter au temple d’Athéna a Athènes. Celle-ci obtient que les Erinyes lui confient l'affaire, instaure un tribunal pour juger Oreste, annonce qu'en cas d’égalité des voix du jury elle lui offrira sa voix. Le tribunal athénien (l’Aréopage) donne une sentence égale. Oreste est libéré. Athéna apaise la colère des Erinyes déboutées en les instituant Semnai (les Vénérables), ou Eumenides, déesses bienveillantes d’Athènes. Le dieu Apollon déclare la nouvelle loi, la loi patriarcale: "Ce n'est pas la mère qui engendre celui qu'on nomme son fils; elle n'est que la nourrice du germe recent. C'est celui qui agit qui engendre. La mère reçoit ce germe, et elle le conserve, s'il plait aux dieux. Voici la preuve de mes paroles: on peut être père sans qu'il y ait de mère. La fille de Zeus Olympien m'en est ici témoin. Elle n'a point été nourrie dans les ténèbres de la matrice, et les Erinyes, les gardiennes de la loi matriarcale, sont dégradées a des simples pleureuses."

Les Eumenides

Cette pièce est la pièce plus problématique d'Eschyle: l’année de représentation est inconnue, même si le style semble proche de l'Orestie, donc tardif, et que certains traits font penser a la Sicile ou Eschyle finit sa vie. L'attribution même du Prométhée enchaîné est discutée. On suppose en tout cas que cette pièce aurait été la première d'une trilogie liée, suivie de deux autres Prométhée: Prométhée délivré et Prométhée Porte-feu. Les hypothèses à ce sujet permettent également de rechercher une cohérence et un sens qui semblent manquer si l'on considère la pièce comme isolée. Tout distingue cette pièce des autres: les personnages sont tous divins, la scène se passe en un lieu désert, a l’extrémité du monde, au bord de l’océan. Héphaïstos, sur ordre de Zeus, ici représenté par ses serviteurs Pouvoir (Kratos) et Force (Bia), vient clouer Prométhée a un rocher pour le punir d'avoir livre le feu aux hommes. Prométhée voit alors défiler diverses divinités.

Prometheus Enchaine

We live in an era rife with cultural conflict. The 21st century is by no means free of wars, terrorism, riots, famine, nor epidemics. We may attempt to solve the challenges of our times by uniting the humanistic disciplines of philosophy, science, and technology. Our modern reality requires a fundamental understanding of the problems beleaguering our existence. Science and literature are key tools for gaining this insight. The wisdom accumulated throughout the centuries by scientists, philosophers, and writers is a solid foundation on which modern man can build the future. Our ability to learn from those who have come before is precisely what led Protagoras to declare that "Man is the measure of all things."

Contents:

Poetics by Aristotle

The Athenian Constitution by Aristotle

On Life and Death by Aristotle

Agamemnon by Aeschylus

The Eumenides by Aeschylus

The Choephori by Aeschylus

Meditations by Marcus Aurelius

Medea by Euripides

The Works and Days by Hesiod

The Theogony by Hesiod

The Shield of Heracles by Hesiod

The Odyssey by Homer

The Apology of Socrates by Plato

Charmides by Plato

Crito by Plato

Euthyphro by Plato

Ion by Plato

Laches by Plato

Lysis by Plato

Menexenus by Plato

The Republic by Plato

The Allegory of the Cave by Plato

Symposium by Plato

Meno by Plato

Phaedo by Plato

Critias by Plato

The Complete Poems by Sappho

Antigone by Sophocles

Livres