Au XVIIIe siècle et plus spécialement durant le règne de Charles III (1759-1788), l'Espagne entreprend une Croisade éclairée, un gigantesque effort de rénovation nationale. Le XVIIIe siècle est bien « le second siècle d'or », un siècle d'or au demeurant « un peu pâle de l'histoire hispanique ». J. Ortega y Gasset considérait l'époque de Charles III comme le règne « el más particularista y anti español que ofrece la historia de la monarquía ». Par-delà le caractère provocateur de l'assertion, il faut admettre l'importance de l'influence française, mais insister également sur la force du courant national, tout droit venu du XVIe siècle. A partir de 1789 et surtout de 1793, l'Espagne est brutalement entraînée dans le maelstrom révolutionnaire. La crise qui est alors générale et multiforme, est un révélateur des contradictions de l'Ancien Régime, mais aussi de l'llustración. Pour la péninsule, le XVIIIe siècle s'achève dans le désarroi, l'incurie et les chimères. « Le sommeil de la raison engendre des monstres. » Longtemps négligée, l'histoire de cette période a été renouvelée, essentiellement par les chercheurs espagnols, secondairement par les Français et les Américains. La région et la comarca, qui ont toujours été en Espagne une réalité tangible, servent souvent de cadre à ces travaux mettant en valeur la diversité de la mosaïque ibérique.

L'Espagne de 1780 à 1802

Oui, l'Université française campe sur une île où règnent de bien étranges coutumes. Les programmes changeants dé nos concours de recrutement de l'enseignement public plongent les universitaires des pays voisins dans la perplexité. Ils font partie de nos traditions. Il est facile de les critiquer, malaisé de les remplacer. Ce livre, devoir de vacances qu'impose la fidélité à la règle, cherche à rendre service aux candidats à ces concours. C'est son premier objectif. Il s'efforce donc de couvrir la totalité du sujet dans un libellé qui nous est proposé : Réforme et Contre-Réforme (1517-1620). Fallait-il ajouter un livre aux cent mille titres d'une bibliographie qui est elle-même un sujet d'histoire ? Ce siècle des hautes eaux religieuses a fasciné les générations qui se sont succédé depuis le XVIe siècle en Europe et partout où l'Europe a essaimé. Il nous invite donc à un pèlerinage aux sources mêmes de notre identité. Pour se retrouver dans ce mare magnum, il fallait un guide, quelques règles de lecture. Le christianisme est certes une religion. Il faut être inculte pour le nier. Mais ce n'est pas une religion comme les autres. Il renvoie à une histoire, à quelque chose qui s'est passé une fois, quelque part dans l'espace-temps. Il est donc fondamentalement rapport culturel à la mémoire. Interrogeant la mémoire de 1517, on ébauchera une anthropologie du fait religieux chrétien. Cette anthropologie introduit un système explicatif du long siècle des Réformes. On ne peut isoler le fait religieux. Ce qui nous retient, ce sont les rapports de l'Église, de la culture et de la société pendant ce long siècle des deux Réformes opposées et pourtant complémentaires de l'Église. Après la rupture donc, nous posons les deux chrétientés face à face jusqu'au seuil des années 1620 qui constitue le vrai point de départ de la Modernité.

Église, culture et société - Essais sur Réforme et Contre-Réforme : 1517-1620

Histoire militaire de la France: De 1871 à 1940 (Histoire militaire de la France Tome #3)

Histoire Militaire de la France/ Vol. 2  De 1715 a 1871

Histoire militaire de la France: De 1715 à 1871 (Histoire militaire de la France Tome #2)

Le métier militaire en France aux époques des grandes transformations sociales

Arts et sociétés dans l'Europe du XVIIIe Siècle

Les hussards et la France

La danse macabre, connue surtout en France par les fresques de La Chaise-Dieu ou la musique de Saint-Saëns, représente un thème littéraire et iconographique très répandu dans la chrétienté occidentale à partir du XVe siècle. Les interrogations anciennes sur l'au-delà, l'angoisse causée par les hécatombes de la Peste noire (1350) donnent à ce thème, en se chargeant de satire sociale, une médiatisation extraordinaire grâce à l'imprimerie. La France fut probablement l' accoucheuse de la danse macabre, ancrée aujourd'hui dans la culture populaire. Réveillé par les deux guerres mondiales, le thème reflète les préoccupations contemporaines en tendant vers la caricature politique ou l'onirisme. Le thème des danses macabres resitue la place de la mort dans les sociétés actuelles

Les danses macabres

Le souci de préserver la paix est devenu angoisse avec l'invention de l'arme nucléaire. Considérée longtemps comme un fléau, la guerre a été condamnée par le christianisme, l'esprit des Lumières, l'évolution des sensibilités. Or elle est toujours et partout présente, même en Europe. Rebutés un moment par les hécatombes des guerres mondiales, les historiens, au premier rang desquels André Corvisier, se sont remis à étudier ce mal singulier. Comme la guerre affecte toutes les activités humaines, sont abordés dans cet ouvrage les liens qu'elle entretient avec la violence, son recours à toutes les ressources naturelles et humaines, son rôle dans le développement de l'Etat, les facteurs moraux qui la sous-tendent et, pour finir, son rapport compliqué avec la politique. Voilà qui donne à réfléchir à ceux, désormais les plus nombreux en France, qui n'ont pas connu la guerre et qui découvrent les ravages du terrorisme dont traite le dernier chapitre, inédit, rédigé par Hervé Coutau-Bégarie, également auteur d'une nouvelle préface à cet ouvrage paru en 1995 et devenu un classique.

La guerre: Essais historiques

Issue de la défaite de 18701, la IIIe République réussit d'abord à la vaincre, à créer un empire colonial important, à opérer un redressement diplomatique et militaire qui, après quarante ans d'efforts, permet de gagner la guerre de 1914-1918 avec le concours d'alliés dont le rôle est de plus en plus important.

En 1917, le haut commandement comprend que le XXe siècle militaire commence. Mais la paix revenue, il ne peut surmonter le double handicap de la stagnation de la population d'un pays épuisé, et de l'action sans continuité des gouvernements transitoires aux prises avec des difficultés écrasantes. La IIIe République ne réussit pas à profiter de la victoire, entravée par les contraintes qui pèsent sur la politique extérieure et par ses propres contradictions. La lente montée du renoncement et de la décadence conduit au désastre de 1940. L'armée française qui, vingt ans plus tôt, avait tenu quatre années s'effondre en dix jours. Il faut arrêter les combats, et, comme en 1870, le régime s'écroule sous le choc de la défaite, l'histoire des armées de terre, de mer et de l'air s'enracine ainsi dans tous les domaines politique, économique, social, psychologique et se confond plus que jamais avec les réussites et les malheurs du pays.

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