« Tous ceux qui aiment Tristan et Iseut aiment Joseph Bédier qui publia, à l'aube de ce siècle, leur Roman, réédité des centaines de fois. Cette recomposition de la légende, à partir de textes divers, est justement tenue pour un chef d'ouvre qui laisse loin derrière lui d'autres adaptations en prose ou en vers. Bédier avait pris le parti de la prose, et quelle prose ! La faire passer en vers, pis : en alexandrins - alors que les vieux poètes, Béroul et Thomas, pratiquent l'octosyllabe - relèverait de l'attentat si cette entreprise était vue comme autre chose que ce qu'elle est, s'est voulue en tout cas : un hommage, des plus fervents et reconnaissants qui soient. C'est dans cet esprit même, et dans le souci de rester au plus près du texte original, que l'on n'a pas poussé jusqu'aux rimes. On les a systématiquement proscrites, du moins les rimes plates, quand elles se présentaient en une première version. » André MiquelProfesseur au Collège de France, dont il est également l'administrateur, André Miquel a publié aux Éditions Odile Jacob L'Événement (1992), D'Arabie et d'Islam (1992) et Deux histoires d'amour : Majnûn et Tristan (1996).

Tristan et Iseut

L'enfant et la promesse

Jusqu'à 16 ans

Qu'il décrive le monde musulman à l'aube de l'an mil, qu'il traduise pour nous les contes des Mille et Une Nuits et les poésies jusqu'alors inconnues de la langue arabe, André Miquel s'exerce ici à un travail de mémoire. Sous sa plume prennent vie des lieux, des villes et des déserts, des rencontres, des moments uniques, tout ce qui fait la splendeur de cette terre, les heures claires et celles plus sombres d'une vie : un matin à Cordoue, le Nil serpentant dans le silence éthiopien, le village de l'enfance, l'occupation allemande, la baie ensanglantée d'Omaha Beach, les prisons du Caire, les tête-à-tête avec Pierre Bourdieu et Paul VI, Braudel et Mitterrand, Gorbatchev et Boulez. A lire ces pages écrites dans une langue vibrante, on pense à cette fierté dont parle Camus, celle d'avoir fait son "métier d'homme" et d'en tirer à la fois de la joie et une forme de sérénité. De quoi offrir et partager.

Le temps se signe à quelques repères - Mémoire

André Miquel nous invite à lire ou à redécouvrir, dans une inoubliable promenade littéraire, les plus beaux extraits des Mémoires d'outre-tombe.

Chateaubriand, mémoires d'outre-tombe

L'auteur a voulu saisir ici quelques-uns des aspects du monde musulman au Moyen Age, tel qu'il a été décrit par les géographes arabes : d'abord, ce qui le délimite, plus ou moins : la frontière ; puis deux composantes qu'il partage avec la terre entière, mais voit de son propre regard : la mer et la montagne ; enfin, ce qui lui appartient sinon en propre, du moins en tel nombre et avec une telle puissance qu'il marque là une différence essentielle avec le reste du monde médiéval, la Chine exceptée peut-être : la ville.
Après quoi, place est faite à l'extérieur de l'Empire : Extrême-Orient, Constantinople et Rome. Monde souvent mal connu, enjolivé par le merveilleux des lointains ou, pour ce qui est de Byzance, toujours perçu par référence à l'Islam et à sa propre capitale, sous le double signe de l'hostilité et de la fascination. L'ouvrage s'achève sur un auteur, dont le récit ne nous est parvenu qu'en fragments disséminés qui privilégient, quant à eux, un univers à peine entrevu, marginal...
Mais il s'agit de notre Europe. On y trouve des baleines, des îles, des paysages de glace, mais aussi des comportements étranges et les prémices, à Augsbourg, du capitalisme mercantile...

Du monde et de l'etranger ; orient an mille

Du golfe aux oceans l'islam

Les Lavagnes

Au Vlllème siècle Ibn al Muqaffa' traduit en arabe le Pantchatantra, immense succès de l'Inde. Repris sous le titre Kalila et Dimna, ces contes animaliers doivent rendre sages les rois et leurs sujets. Neuf siècles plus tard, La Fontaine leur devra une partie non négligeable de son inspiration.

La fontaine à Bagdad - Fables arabes d'Ibn al-Muqaffa'

Chronologiquement parlant, le Coran n'a créé ni la langue ni les lettres arabes. Et pourtant, dans l'éclat formidable de son coup de tonnerre et par les échos infiniment multipliés qu'il déchaîna, il a renouvelé, structuré, diffusé le vieux langage, exalté sa littérature et créé, au plein sens du terme cette fois, une civilisation. Le texte fondamental de la littérature arabe affirme les droits et devoirs d'une compréhension mutuelle entre Arabes ; il impose que la noblesse, en matière de savoir, passera par la seule langue qui la confère et il va assigner à ses expressions futures l'obligation de se fonder sur cette voix de la vieille Arabie qu'il a portée à sa forme suprême : l'arabe littéral, littéraire, classique. Langue et littérature arabes classiques sont ainsi le signe, le miroir et la conscience d'un monde qui se veut percevoir comme global et un, et dont l'histoire se lit à travers la leur.

Langue et littérature arabes classiques

De toutes les formes de la littérature arabe, la géographie est sans doute celle qui se révèle la plus propice, par son originalité et son indépendance vis à- vis des conventions littéraires, à l'investigation des structures sociales et culturelles de la civilisation musulmane du Moyen Âge. Le présent ouvrage étudie le contexte culturel du développement de la géographie, ses différentes données, ses rapports avec les conditions socio-économiques du monde musulman et l'histoire de la langue et de la littérature arabe. L'auteur nous livre ainsi l'introduction d'une oeuvre beaucoup plus ambitieuse qui tend à un inventaire cohérent et complet, à travers la géographie, de la conception que se faisait du monde une conscience orientale à cette époque : ce n'est pas l'étude du monde du Moyen Âge oriental, mais celle de la représentation de ce monde.

La géographie humaine du monde musulman jusqu´au milieu du 11e siècle. Tome 1

Les dames de Bagdad - Conte des "Mille et une nuits" suivi de La nébuleuse du conte

Que devient une femme à la mort de celui qu'elle a aimé depuis de longues années ? Quand elle hésite entre ce qui lui reste de jeunesse et la fidélité ? Quand le hasard, d'abord irritant, puis complice, met sur sa route un inconnu ? L'itinéraire raconté dans ce livre mêle regret et désir, goût et peur de l'aventure, pari sur la vie et respect passionné du souvenir. Le tout en six ou sept saisons : le temps d'une nouvelle vie qui prend ses forces sans rien retirer à l'ancienne...

Six à sept saisons pour revivre

Comment la passion absolue se manisfeste-t-elle et se dit-elle en Orient et en Occident? Pour répondre à cette question, André Miquel, alliant l'érudition à la sensibilité, se propose ici d'éclairer et de comparer les démarches de deux couples d'amants, célèbres entre tous: Majnûn et Layl, dont la légende s'est chantée dans l'Arabie des tribus nomades, à partir de la fin du VIIe siècle ; Tristan et Iseut, dont l'histoire, l'une des plus belles de l'Occident médiéval, inspira tout particulièrement Richard Wagner. Professeur au Collège de France, dont il est également l'administrateur, André Miquel a publié de nombreux ouvrages. Il est l'auteur, aux Éditions Odile Jacob, de l'Événement et D'Arabie et d'Islam (avec Jamel Eddine Bencheikh).

Livres