L'enfant et la promesse

Layla, ma raison

L'inaccompli

Quatrième et dernier volume d'une série consacrée aux géographes arabes du haut Moyen Âge, ce livre se propose d'étudier à travers eux la vie des hommes de l'Islam en un des moments les plus intenses de sa civilisation. Non pas tant, à vrai dire, la vie décrite par l'histoire au sens strict, que celle que ces hommes ont regardée, interrogée, rêvée peut-être. Le temps dans lequel elle s'inscrit, les héritages assumés par l'Islam, l'organisation de l'espace, les formes de la vie sociale, notamment la ville, cette expression privilégiée de la civilisation arabo-musulmane, les échanges noués entre les pays et les gens, l'économie, la vie au jour le jour : autant d'occasions de regards sur soi-même. Et pour nous, autant d'occasions de regarder ce regard.

La géographie humaine du monde musulman jusqu’au milieu du 11e siècle. Tome 2. Volume 2 - Géographie arabe et représentation du monde : la terre et l’étranger

« Tous ceux qui aiment Tristan et Iseut aiment Joseph Bédier qui publia, à l'aube de ce siècle, leur Roman, réédité des centaines de fois. Cette recomposition de la légende, à partir de textes divers, est justement tenue pour un chef d'oeuvre qui laisse loin derrière lui d'autres adaptations en prose ou en vers. Bédier avait pris le parti de la prose, et quelle prose ! La faire passer en vers, pis : en alexandrins - alors que les vieux poètes, Béroul et Thomas, pratiquent l'octosyllabe - relèverait de l'attentat si cette entreprise était vue comme autre chose que ce qu'elle est, s'est voulue en tout cas : un hommage, des plus fervents et reconnaissants qui soient. C'est dans cet esprit même, et dans le souci de rester au plus près du texte original, que l'on n'a pas poussé jusqu'aux rimes. On les a systématiquement proscrites, du moins les rimes plates, quand elles se présentaient en une première version. » André MiquelProfesseur au Collège de France, dont il est également l'administrateur, André Miquel a publié aux Éditions Odile Jacob L'Événement (1992), D'Arabie et d'Islam (1992) et Deux histoires d'amour : Majnûn et Tristan (1996).

Tristan et Iseut

Le Fils interrompu

Sept contes pris à l'immense trésor des Nuits. L'auteur en propose plusieurs lectures possibles, comme se transformèrent eux-mêmes ces récits au cours de leur longue histoire.

Sept contes des mille et une nuits - Il n'y a pas de contes innocents

C'est dans l'espace agité de la France du XVIe siècle et de la Réforme que s'inscrit l'enquête menée par Josée Balagna-Coustou : un monde en pleine effervescence, dans lequel quelques hommes, tel Guillaume Postel, s'intéressent au « langaige arabic ». Fouillant dans l'existence mouvementée de ces humanistes, comme dans le contexte politique et religieux de l'époque, l'auteur éclaire les premiers balbutiements de la langue arabe dans le royaume des Valois, et montre que celle-ci cesse peu à peu d'être un objet d'étude réservé à d'érudits spécialistes, pour devenir un instrument utile aux relations diplomatiques et commerciales...

Arabe et humanisme dans la France des derniers Valois

Au Vlllème siècle Ibn al Muqaffa' traduit en arabe le Pantchatantra, immense succès de l'Inde. Repris sous le titre Kalila et Dimna, ces contes animaliers doivent rendre sages les rois et leurs sujets. Neuf siècles plus tard, La Fontaine leur devra une partie non négligeable de son inspiration.

L'enfant et la promesse

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