La thèse de Jean Le Boulch (1960) est un texte de référence pour les Staps, les psychomotriciens et les thérapeutes du corps. Motricité, action, perception, mais aussi psychologie, éducation physique et corps sont des apports essentiels pour les communautés de l'enseignement, de l'éducation et e la recherche.

Les facteurs de la valeur motrice ; interprétation physiologique

La bande dessinée SM propose à chacun et chacune, de nouvelles techniques Bd-SM pour s'agenrer. C'est-à-dire se défaire du genre pour en mieux disposer. Par la Bd, nous découvrons de nouvelles expériences corporelles et nous inventons de plus libres relations entre les hommes et les femmes...

Bd-SM - Comment s'agenrer?

L'écologie corporelle est le principe de constitution des relations entre le corps et le monde : exploration et apprentissage du milieu intérieur du corps, redécouverte d'une nature intériorisée. L'injonction au bien-être est partout, et le marché du bien-être est désormais un moyen de proposer des pratiques alternatives (nouveaux thermalismes, masseurs-khinésithérapeutes, pratiques de plein air, sport de pleine nature...). La cosmose, concept-clé de cet ouvrage, décrit comment le corps, dans les éléments et les expériences corporelles, trouve une harmonie et un éveil créatif.

L'écologie corporelle - Tome 1, Bien-être et cosmose

Depuis le baron Pierre de Coubertin au moins, le sport véhicule des valeurs entendues comme universelles : le fair-play, la conscience de la règle, le respect de l’adversaire, la dignité des personnes, le self-control, le sens de l’effort individuel et collectif, le plaisir du jeu… Des valeurs comme autant de règles de civilité, et que garantiraient les associations faîtières internationales, qui ont autour d’elles rédigé des codes et des éthiques. Pourtant, force est de constater des débordements de ces règles et le non-respect des valeurs dans bien des domaines du sport : tricheries, dopage cycliste ou athlétique, insultes racistes à l’endroit des sportifs voire entre sportifs eux-mêmes, contestation de l’arbitrage, violences des hooligans, exploitation des enfants par de grandes marques dans la fabrication du marketing du sport, vente de joueurs mineurs, discriminations hommes-femmes, lotos sportifs et matchs arrangés, harcèlement sexuel entre entraîneurs et entraînés, etc., la liste est malheureusement longue, qui nous place devant un certain échec de l’éducation. Autant de débordements et pratiques illicites qui provoquent des réactions morales dans la population, mais face auxquels on cherche en général des solutions juridiques et techniques, avec pour conséquence que ces valeurs sportives en viennent de plus en plus à passer pour des idéaux auxquels tendre (et qui se font alors de plus en plus lointains ou inatteignables) plutôt que pour des règles directrices et des normes comportementales de principe. Pour autant, l’exemplarité du sport n’a pas disparu de l’horizon éducatif ; en outre, bien des sportifs en sont venus à promouvoir d’autres valeurs que la compétition: le bien-être, les sensations pour elles-mêmes, une meilleure conscience corporelle de soi, une confrontation renouvelée aux éléments naturels… faisant émerger une autre forme d’éthique sportive. C’est donc un champ très large qui s’offre à la réflexion, et que parcourt cet ouvrage.

Ethique du sport

Longtemps Nancy refusa de reconnaître en 1866 au Docteur Auguste Liébeault tout l'intérêt de sa méthode de suggestion par le sommeil hypnotique, avant que l'École de Nancy de psychophysiologie ne se constitue. L'école de Nancy rassemble à partir de 1882 quatre chercheurs autour de la thèse de la suggestibilité exaltée parle sommeil suggéré : Henry Beaunis (1830-1921), Auguste Liébeault (1823-1904), Jules liégeois (1833-1908), et Hyppolyte Bernheim (1837-1919). Découvert aux Archives départementales de Meurthe et Moselle cet Album Liébeault, qui lui est offert en 1891 à Nancy, à l'initiative de 60 médecins étrangers, prouve la renommée internationale de Nancy : du voyage de Freud en 1889 aux visites fréquentes de tous les maîtres de la psychologie moderne.

Album Liébeault

Sade, auteur érotique, est un philosophe de la Nature. Refusant tout pouvoir à l'Homme de transformer la Nature, Sade nous permet d'interroger notre croyance en la toute-puissance de la technique.

Le seul crime réel de l'homme serait de troubler l'ordre de la nature (Sade)

L'interprétation des rêves serait à remplacer depuis 1980 par l'interprétation des gènes. Cette confusion des savoirs est une des figures du mouvement entre les sciences de la vie et les sciences humaines afin de constituer du comportement génétique. Sous les progrès combinés de la chimie et des hormones, des empreintes génétiques et de la biopsychiatrie des comportements, la force du préjugé est entretenue par la description naturaliste de l'identité humaine que fournirait la génétique. La génétique servirait de processus de légitimation en apportant une sorte de caution à cette naturalisation de la discrimination sociale. Chacun croit trouver dans cette explication génétique la cause de ses comportements. Soit pour limiter leur liberté par le déterminisme de la nature, comme pour l'intelligence, la sexualité ou l'agressivité. Soit pour espérer du déchiffrement du génome, une localisation suffisante de la matière du corps pensant afin de changer sa nature. Le comportement génétique sert d'alibi pour justifier une explication naturelle de la vie individuelle et sociale. Les succès de la recherche génétique sont ici relativisés par les enjeux philosophiques découverts.

Ses oeuvres

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