La thèse de Jean Le Boulch (1960) est un texte de référence pour les Staps, les psychomotriciens et les thérapeutes du corps. Motricité, action, perception, mais aussi psychologie, éducation physique et corps sont des apports essentiels pour les communautés de l'enseignement, de l'éducation et e la recherche.

Les facteurs de la valeur motrice ; interprétation physiologique

En prêtant une attention au vivant extérieur (le cosmos et la nature) et intérieur (notre corps et nos sensations internes), les sciences du vivant que sont l'esthésiologie et l'émersiologie viennent renouveler leur méthode. L'écologie corporelle, étudiée dans les précédents ouvrages de l'auteur, permet effectivement de s'ouvrir au monde et de s'y sentir présent. Car la question centrale est la suivante : comment passer au travers du vivant et pas seulement à travers ?

Au travers du vivant - Dans l'esthésiologie, l'émersiologie

A travers la pluralité des expériences de l'équilibre sur fil, cet ouvrage entend observer les pratiques de celles et ceux qui, entre ciel et terre, jouent avec la gravité. Que ce soit sur une corde, un câble en acier ou une sangle en textile, la prouesse se loge dans cet espace restreint sur lequel il s'agit d'évoluer à plus ou moins grande hauteur et dans différents contextes (plein air, in-situ, sous chapiteau, sur un plateau de théâtre.). Les corps en équilibre sur fil seront donc abordés selon plusieurs approches (sensible, historique, esthétique et philosophique) par des chercheur.euse.s en STAPS, en arts de la scène, en histoire du cirque, en ethnologie, en arts plastiques et en architecture. Cet ouvrage, première étape d'une recherche sur les disciplines circassiennes et sportives liées au fil, s'agrémente de trente-six entretiens inédits de funambules, slackineur.euse.s, fildeféristes, jumplineur.euse.s, pédagogues, etc. Ces paroles offrent un bel aperçu de la variété contemporaine des pratiques et des approches de l'équilibre sur fil et permettent, dans leurs points de convergence et (leurs singularités, de dégager des pistes de réflexion sur les pratiques contemporaines du fil, sur ses Invariants et ses renouvellements, mais aussi sur la déconstruction d'une certaine mythologie lié à cet agrès.

Du fil à la slackline - Actes du colloque

L'interprétation des rêves serait à remplacer depuis 1980 par l'interprétation des gènes. Cette confusion des savoirs est une des figures du mouvement entre les sciences de la vie et les sciences humaines afin de constituer du comportement génétique. Sous les progrès combinés de la chimie et des hormones, des empreintes génétiques et de la biopsychiatrie des comportements, la force du préjugé est entretenue par la description naturaliste de l'identité humaine que fournirait la génétique. La génétique servirait de processus de légitimation en apportant une sorte de caution à cette naturalisation de la discrimination sociale. Chacun croit trouver dans cette explication génétique la cause de ses comportements. Soit pour limiter leur liberté par le déterminisme de la nature, comme pour l'intelligence, la sexualité ou l'agressivité. Soit pour espérer du déchiffrement du génome, une localisation suffisante de la matière du corps pensant afin de changer sa nature. Le comportement génétique sert d'alibi pour justifier une explication naturelle de la vie individuelle et sociale. Les succès de la recherche génétique sont ici relativisés par les enjeux philosophiques découverts.

L'interprétation des gènes. - Un exemple de confusion des savoirs

Le monde s'offre en couleurs. A commencer par le corps humain. Et la construction de l'identité, individuelle ou collective, en dépend, selon toute une gamme chromatique qui est aussi bien intérieure qu'extérieure. La génétique, l'âge, le sexe et l'environnement, mais aussi le tatouage, le maquillage, la dépigmentation ou le bronzage déterminent ce jeu à travers l'espace et le temps, les géographies et les histoires. Corps dits " normaux ", corps stigmatisés, malades, corps exhibés ou cachés, corps parés : les sciences humaines et sociales ont trouvé là un lieu de savoirs, de théories et de pratiques, de catégorisations enfin. C'est cet immense chantier que nous fait découvrir cet ouvrage sans précédent, réunissant les meilleurs spécialistes de la question. Un livre essentiel qui éclaire nos jugements, nos discours, nos expériences. Un livre crucial qui questionne nos conditionnements culturels.

Coloris Corpus

Des expériences corporelles basiques aux rapports affectifs et aux conceptions cognitives les plus élaborées, le "vivre slow" se définit sous différentes modalités. Cette relation au monde s'incarne quand l'individu ne cherche pas simplement à s'approprier ce qui l'entoure mais à entrer en "résonance" avec - c'est-à-dire qu'elle le transforme tout en se laissant transformer par lui. La lenteur n'évoque pas le simple ralentissement de l'activité corporelle mais plus en profondeur, se présente comme une réponse à la transformation des rythmes de vie. "Peut-on résister à l'ère du temps accéléré" s'interrogent E. Déléage et G. Sabin qui tentent, eux aussi, de repérer des expériences innovantes de décélération. Si performance, vitesse ou rapidité ont longtemps gouverné les rapports au corps et aux espaces, les préoccupations éthiques et environnementales contemporaines invitent au contraire à "lever le pied" . L'accélération du temps et des rythmes quotidiens vécus est questionnée par l'émergence d'une "slow culture" , comme enjeu de résistance individuelle et collective. La question du récréatif est-elle en transition, à la fois dans sa dimension individuelle et collective ? En multipliant les observations de pratiques en transition chez les consommateurs de loisirs, les acteurs touristiques, les institutions ou les acteurs territoriaux, nous tentons de montrer l'existence d'un mouvement significatif qui engage nos pratiques et nos modes de vie vers une éco-récréativité, une écologie corporelle et un tourisme traditionnel à dépasser.

Vivre Slow - Enjeux et perspectives pour une transition corporelle, récréative et touristique

Herbert Feigl (1902-1988) est le premier membre fondateur du Cercle de Vienne émigré aux États-Unis. Son maître Moritz Schlick (1882-1936), avec qui il correspond de 1923 jusqu'en 1935, exerce une influence sur sa réflexion concernant la théorie physique dans la question du physicalisme. Le problème des fondements de la biologie et de la psychologie, au centre de l'essai de Feigl Le « physique » et le « mental » (1958) ne trouve de solution provisoire que dans les tentatives de la psychologie béhavioriste de se rapprocher d'une conception scientifique du monde.
Une nouvelle forme de langage dans le domaine du psychique est exigible. Cette nouvelle méthode de l'analyse logique définit un nouvel empirisme et un nouveau positivisme. Une nouvelle théorie de l'identité doit être construite entre les critiques de Carnap et les espoirs des neurosciences naissantes. L'autocérébroscopie, son invention du cerveau en train de se voir penser, a été le moyen pour l'empirisme de résoudre le paradoxe de la traduisibilité des énoncés concernant les objets physiques en énoncés concernant les données phénoménales.
En allant de la physique au mental, Feigl propose en philosophie un matérialisme non réductionniste qui renouvelle la traduction des énoncés et qui établit les conditions d'un cerveau conscient de son corps.

Herbert Feigl ; de la physique au mental

A l'occasion du centenaire Proust, la maladie personnelle de Marcel Proust est venue occuper la scène biographique sans toujours apercevoir toute la dimension idiosyncrasique de l'oeuvre. Car l'asthme dont souffre Marcel Proust comme une maladie chronique est redoublé ici par celui du Narrateur : son corps souffre autant de la maladie d'amour que de la maladie physique, à moins que la première n'ait déclenché la seconde. Pour cela le thème de la maladie est essentiel car il vient manifester le temps dans le corps ; il met aussi en péril la permanence du moi au point d'apercevoir qu'il n'était constitué que du temps passé, incorporé. Notre étude nous conduira ainsi d'une critique de la médecine comme science du corps objet à l'avènement du thème de la guérison. L'écriture de A la recherche du temps perdu comme métamorphose de toute maladie, facilite cette conversion du vécu intime de l'amour en vécu phénoménologique dégageant l'essence de l'amour. Forme d'exorcisme, l'écriture permet à tout un chacun de se reconnaître. Le narrateur nous ressemble puisque son récit nous touche en atteignant la condition commune, celle de la souffrance.

Les facteurs de la valeur motrice ; interprétation physiologique

Résumé

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