Sade, auteur érotique, est un philosophe de la Nature. Refusant tout pouvoir à l'Homme de transformer la Nature, Sade nous permet d'interroger notre croyance en la toute-puissance de la technique.

Le seul crime réel de l'homme serait de troubler l'ordre de la nature (Sade)

Le corps vivant parle par ses micro-mouvements involontaires : tressaillement des muscles, microtensions des membres, réflexes... L'émotivité des traits du visage non seulement n'est pas verbale, mais elle est aussi kinésique. C'est en ce sens que l'on peut parler de la langue du corps vivant. Mais parler avec le corps ne signifie pas parler le corps. Car quel rôle joue la conscience du corps vécu dans le langage du corps? La langue secrète du corps peut-elle réduire l'émersion du vivant corporel à une communication non verbale? Ce second tome de l'Emersiologie s'attache à montrer ce que le vivant dit de notre corps, ce que notre corps dit sur nous, et caractérise le langage qui rend possible cette relation.

Le langage du corps vivant ; émersiologie 2

Le laboratoire du cerveau psychologique ; histoire et modeles

Learning from your living body is now possible. This book brings together films recorded on GoPro cameras, complied on a DVD produced by Raoul Bender, our photographs taken at training sessions and our interviews with artists from the National Centre for Circus Arts (Centre national du cirque, CNAC) in Châlons-en-Champagne. Each person can recognise three types of movements in their bodies : the involuntary gestures that our living body makes as it adapts, gestures integrated by techniques and learning, and intentional gestures that are aware of our motor decisions. Emotions, affects, fear and vertigo find unique information in the living body which contribute to our well-being. Analysing movement boosts both body confidence and self-esteem. Sharing gestures with other bodies nurtures good intercorporeality.

Learning from your body - An Emersive Method at the CNAC

Le club, l'école sont des micro-sociétés, des endroits de socialisation dans lesquels se réalise l'apprentissage de la relation à l'autre.
La personne handicapée est un individu qui occupe une position socialement reconnue comme extérieure, différente voire inférieure par rapport à celle des autres membres de la collectivité. En fait, elle subit un phénomène d'exclusion sociale. Considérant l'ambiguïté et l'indétermination dans lesquelles se trouve placée la question de l'intégration des personnes handicapées " entre inclusion souhaitée et pratiquée et exclusion (mise à l'écart), constatée, rédhibitoire " et à partir de nos expériences d'accompagnement sportif, l'ambition de cet ouvrage est de penser une meilleure approche de différentes notions telles que l'exclusion, le territoire.
Cet ouvrage se propose d'établir des constats sur la réalité de l'intégration par le sport, à travers les politiques et les dispositifs mis en place pour favoriser ce phénomène. Ce sont ces aspects particuliers pris en compte dans la loi du 11 février 2005 que nous abordons dans une première partie. La virtualisation des corps aujourd'hui est une nouvelle étape dans la fin du concept de handicap. En devenant hybride, le corps du sujet se libère de la contrainte naturelle en intégrant la communauté des corps métissés.
Le concept d'hybride ne se réfère plus au monstre, à l'handicapé, à l'infirme car il intègre le fauteuil, la greffe ou la technologie dans le fonctionnement même du corps. Le schéma corporel de l'hybride constitue une expérience propre, efficace et fonctionnelle qui doit être décrite en première personne afin de comprendre les modifications de l'image du corps, de l'estime de soi, des performances du corps hybride.
De nouveaux enjeux se dessinent alors, c'est tout l'enjeu de la deuxième partie de cet ouvrage.

Vers la fin du handicap ? pratiques sportives, nouveaux enjeux, nouveaux territoires

Philosophe spécialiste du corps, Bernard Andrieu amorce dans ce premier essai un triptyque consacré à trois formes d'immersion du corps, à savoir la cosmose (l'immersion dans la nature), la dismose (l'immersion dans la technique) et l'osmose (l'immersion dans les autres). Ces trois tomes formeront un ensemble intitulé "Cosmotique", laquelle est une analyse de la profondeur du cosmos et de l'approfondissement des corps, à la différence de la cosmétique qui décore la surface de nos peaux. Dans ce premier tome, l'auteur s'intéresse au phénomène de la cosmose qui est une expérience de fusion de soi dans le monde des éléments, allant du cosmos à l'intériorité. Faire corps avec la nature, est-ce une disposition ou une sensation ? En se fondant dans l'élément, le retour à la nature paraît s'accomplir : intensité, pureté et authenticité seraient les vertus de la nature. Qui peut pourtant nous absorber jusqu'à nous anéantir : présumant de nos forces vitales, notre corps vivant trouve des limites à son adaptation dans le tsunami, la faim ou la sécheresse. Mais dans la nature, notre corps peut aussi éveiller en lui des ressources inédites et des émotions : en nous rendant plus vivants. C'est ce qu'ont exploré, par exemple, H.D. Thoreau dans une cabane en bois à Walden, Shaun Ellis en vivant avec les loups, certains artistes du Land Art et, plus récemment, Sylvain Tesson dans les forêts de Sibérie. En ce qu'elle signifie " se fondre dans la nature ", la cosmose est une expérience de fusion du soi dans le monde des éléments et de communauté des êtres de nature : le naturisme, le bronzage, le plein air, l'hivernage, la spéléologie... Avec le changement climatique, notre relation à l'environnement est devenue ambiguë et a fait naître des effets sur notre conscience corporelle qui viennent renouveler notre relation au cosmos. Dans la nature, chacun voudrait éveiller aussi sa nature profonde dans un idéal d'unité et d'harmonie entre le cosmos intérieur et l'univers infini.

Cosmotique - Tome 1, Se fondre dans la nature - Figures de la cosmose

Ce livre s’inscrit dans un projet d’anthropologie sensorielle de l’intime. On y montre comment l’expérience du vertige dévoile une part cachée de notre écologie corporelle : plonger dans son corps, lorsque le vertige nous prend, traduit moins un désir de disparaître en s’évanouissant qu’une sensibilité "émersant" en nous. En retournant ainsi la peau, le vertige révèle une cartographie des cavernes intérieures. Se donner le vertige en y étant contraint ou de manière volontaire est une expérience enivrante.

Donner le vertige - Les arts immersifs

Le centenaire de la naissance de Maurice Merleau-Ponty a été l'occasion de tenir d'un colloque international au Collège de France les 22 et 23 septembre 2008 par les professeurs Alain Berthoz (Professeur au Collège de France et titulaire de la Chaire de physiologie de la perception et de l'action) et Bernard Andrieu (Epistémologie du corps et des pratiques corporelles à la faculté du sport de l'UHP de Nancy Université) en réunissant nos collègues. Les travaux de Maurice Merleau-Ponty (1908-1961), titulaire de la Chaire de philosophie du Collège de France à partir de 1952 jusqu'à sa mort en 1961, sont aujourd'hui une des références sans laquelle la philosophie du corps, la physiologie de la perception et de l'action, la psychologie du développement et la modélisation in vivo des gestes n'auraient pu constituer leurs champs actuels de recherche : Schéma corporel, Image du corps, Conscience du corps, Chair, Intersubjectivité, Perception, autant de notions encore au coeur des sciences de l'homme et de la nature.

Le corps en acte - Centenaire Maurice Merleau Ponty

Les développements du sport-santé, du slow-sport, et du sport-durable offrent aux chercheurs et chercheuses en philosophie et en sciences humaines et sociales l'opportunité de présenter les nouveaux modèles de l'écologie corporelle, de l'activité physique adaptée, de l'éthique sportive, de l'altérité culturelle et de la quête du mieux-être. Entre les métamorphoses des temps consacrés au vivre-ensemble et les résonances dysharmoniques des lieux de vie, le moment semble opportun pour conjuguer les travaux internationaux et francophones à propos des pratiques corporelles et sportives qui s'inscrivent comme des activités non médicamenteuses favorisant l'émergence de nouvelles formes de médiations sociales. Issues du congrès de Paris de l'European Association of Sport Philosophy (26 au 28 avril 2021), les contributions réunies dans cet ouvrage présentent des textes originaux en anglais en en français sur les recherches actuelles sur les frontières du sport.

Aux frontières du phénomène sportif - Des temps de métamorphoses, des espaces de résonances - At the Borders of the Sports Phenomenon. Times of Metamorphoses and Resonance Spaces

Le seul crime réel de l'homme serait de troubler l'ordre de la nature (Sade)

Résumé

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