Elites municipales sous la IIIe République : Des villes du sud-est de la France

Depuis longtemps, la pérennisation du pouvoir royal s'était appuyée sur un ensemble de techniques, de dispositifs et de pratiques de gouvernement parmi lesquelles se distinguait l'attribution d'une médaille ou d'une décoration qui permettait de mettre à l'honneur un sujet.
Si les révolutionnaires de 1789 ont décrété la suppression de ces ordres royaux, l'Assemblée nationale de 1791 a considéré qu'il y avait toujours lieu d'attribuer des marques d'honneur aux citoyens. Bonaparte reconnaît au Conseil d'Etat en 1802 qu'une telle technique n'est pas incompatible avec l'idéal républicain: Je défie qu'on me montre une République ancienne ou moderne dans laquelle il n'y a pas eu de distinctions.
Ainsi, l'honneur devient une affaire de mérite, rationalisable et génératrice d'un nouveau modèle d'élites. Recevoir une décoration, c'est donc être mis à l'honneur publiquement par l'institution qui la décerne. L'individu récompensé incarne un exemple de vertu et de mérite . L'attribution d'une médaille appartient à une logique de distinction et devient progressivement une technique de gouvernement.
Dès le début du XIXe siècle, un véritable engouement pour les médailles et les décorations s'empare d'ailleurs de la nouvelle société bourgeoise. L'Empire et la République irais égaleraient l'Eglise ont distribué chacun à profusion ces marques de reconnaissance. Cette inflation de récompenses honorifiques qui ne se dément pas jusqu'au milieu du XXe siècle, et dans une large mesure jusqu'à nos jours, appelle une réflexion générale et une analyse socio-historique qui n'a jusqu'alors guère suscité l'intérêt des chercheurs en sciences sociales.
Préalablement considéré comme poussiéreux et futile, réservé aux numismates et aux érudits, cet objet d'étude peut être revisité sous une double approche qui envisage la médaille et la décoration comme une technique relevant dessciences de gouverneraient et un outil de fabrication des nouvelles élites. Pour la première fois, une confrontation entre politistes, juristes et historiens a permis d'envisager, à partir de synthèses et d'études de cas empiriques, les multiples aspects qui entourent cette technique de gouvernement et les différents profils (l'élites générés et légitimés par la pratique décorative d'Etat.

La fabrique de l'honneur ; les médailles et les décorations en France XIX-XX siècles

Aborder le gouvernement et la gestion de la cité en Europe dans une perspective historique fournit l'occasion d'appréhender sur le temps long des lieux, des acteurs et des réseaux de la "gouvernance urbaine" pour construire une problématique historicisée du "gouvernement urbain" des villes en Europe. Provenant du nord comme du sud de l'Europe, voici une diversité de modèles de "gouvernements urbains" à l'oeuvre depuis le Moyen-Age jusqu'à nos jours.

Gouverner la ville en Europe : Du Moyen-Age au XXe siècle

Les dames de la ligue des femmes francaises 1901-1914

Les élites municipales sous la IIIe République : des villes du Sud-Est de la France

Les historiens se sont intéressés tardivement à la question de la gouvernance ecclésiale. La journée d'étude organisée par le LARHRA à Lyon en 2013 avait pour but d'envisager les jeux d'échelles structurant le gouvernement de l'Eglise catholique au XXe siècle. L'examen de plusieurs niveaux (romain, national, diocésain, congréganiste) dans l'espace de la catholicité européenne est apparu comme un moyen d'ouvrir la voie vers une histoire plus large, transnationale, du catholicisme contemporain au sein duquel circulent des modèles de gouvernance et de nouvelles figures de pouvoir fondant leur légitimité sur le savoir et l'expertise.

Gouverner l'Eglise au XXe siècle - Perspectives de recherche

Poser la question du gouvernement des villes en Europe aux XIX, et XXe siècles permet tout d'abord de rompre avec une vision mythique et téléologique du pouvoir et des processus d'étatisation des sociétés contemporaines. Les différentes recherches qui sont ici réunies démontrent en effet que les municipalités urbaines ont été des lieux d'innovation et de création institutionnelles majeures, dans de nombreux domaines et secteurs d'intervention. Ces regards croisés sur quelques expériences communales européennes permettent de réfléchir sur la construction complexe des rapports entre centre(s) et périphérie(s), mais également entre différents niveaux de gouvernance ainsi qu'à la pertinence des notions de " gouvernement local " et " d'autonomie municipale ". La mise en couvre de politiques publiques et sectorielles d'envergure nécessite davantage de techniciens, d'experts et de " hauts fonctionnaires " à la tête de services urbains toujours plus spécialisés. Le processus général de bureaucratisation des administrations publiques aboutit ici à l'émergence d'une " haute fonction publique municipale ". L'institution municipale apparaît alors comme un espace privilégié d'ascension sociale et de concentration du pouvoir au sein de la société urbaine, mais également comme une des composantes importantes de logiques réformatrices plus globales au plan national et international. La rencontre avec d'autres traditions historiographiques, notamment italiennes et espagnoles, est au fondement d'une histoire sociale et d'une sociologie historique des gouvernements municipaux et des pouvoirs locaux dans l'Europe urbaine.

Administrer la ville en Europe (XIXe-XXe siècles)

Le bataillon des zouaves pontificaux est cr�� le 1er janvier 1861 et devient r�giment au 1er janvier 1867. Il est constitu� d'environ 10 000 volontaires, issus de 25 nationalit�s diff�rentes, qui seront licenci�s le 21 septembre 1870. Une fois le conflit termin�, de nombreuses associations d'anciens zouaves sont cr��es au retour des soldats et des journaux li�s � ces associations sont fond�es. Des rassemblements et des r�unions cherchent � perp�tuer le souvenir des faits d'armes des combattants d�mobilis�s tandis que plusieurs monuments en c�l�brent l'h�ro�sme.  Un v�ritable imaginaire prend forme � la fin du XIXe si�cle. Appartenant � cette internationale � blanche �, d'essence contre-r�volutionnaire, les anciens volontaires �laborent le mythe du crois� moderne, du martyre et du h�ros catholique. C'est ici l'imaginaire construit autour des zouaves pontificaux que ce livre se propose d'explorer. Il entend poser des jalons pour mieux comprendre la structuration des r�seaux de zouaves, leur id�al de chr�tient�, leur description d'un � crois� du Christ �, leur identit� comme groupe et leur qu�te de l�gitimit� religieuse et sociale, voire politique.

Les zouaves pontificaux en France, en Belgique et au Québec: la mise en récit d'une expérience historique transnationale (XIXe- XXe siècles).

"Blancs" et contre-révolutionnaires en Europe - Espaces, réseaux, cultures et mémoires (fin XVIIIe-début XXe siècles) France, Italie, Espagne, Portugal

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