Les réflexions rassemblées ici portent toutes sur ce travail intérieur et s'interrogent sur l'acte spirituel de reconnaissance de la Parole même de Dieu dans nos paroles d'humains. Elles forment donc une unité et dessinent un chemin spirituel. Celui-ci commence sur le " terrain " où se discerne et reconnaît en priorité l'oeuvre de la Parole de Dieu, à savoir dans nos Ecritures comme paroles d'humains mises par écrit (1ère partie). La route se poursuit dans l'Eglise qui " nait " en effet et " renaît " à elle-même quand l'Ecriture inspirée est lue ensemble, permettant de stimuler et d'interpréter ce qui advient en chacun de ses lecteurs et entre eux, de les mener vers la prière en toutes ses dimensions, intimes et liturgiques, et de les initier à une spiritualité de l'hospitalité, enracinée dans l'écoute de la voix même de Dieu qui retentit en celui qui frappe à la porte (2e partie). Ce parcours aboutit enfin quand, munie de ces ressources spirituelles inouïes et de ses " manières de faire " , l'Eglise ose affronter, avec les sociétés humaines, l'avenir radicalement ouvert et incertain du monde (3e partie).

Paroles humaines, parole de Dieu

Christoph Theobald est un des plus importants théologiens catholiques européens. Il signe avec cet ouvrage un livre qui devrait faire date sur la situation contemporaine du christianisme en Europe.
les Eglises en Europe de l'ouest sont à la croisée des chemins. Si, depuis le best-seller des abbés Godin et Daniel, "La France pays de mission" (1943), l'appel à l'évangélisation n'a cessé de retentir sous des formes diverses, jamais les églises chrétiennes n'ont été aussi démunies pour envisager une quelconque "mission", et pour savoir comment en faire le critère principal d'une réforme de l'Eglise. 
Devenues minorités, souvent divisées, les communautés chrétiennes de nos pays doivent également faire avec la présence d'un islam de plus en plus actif dans la société civile, avec des états laïcs peu sensibles aux ressources que représentent les religions pour le vivre-ensemble, et dans une Europe confrontée à une crise majeure.
C. Theobald porte un diagnostic particulièrement attentif à la crise de la foi chrétienne dans nos pays. Il tente de redéfinir une "mission" des chrétiens possible aujourd'hui. Il développe les éléments majeurs d'une pédagogie susceptible d'oeuvrer en faveur de réformes indispensables dans l'Eglise.

Urgences pastorales ; pour une pédagogie de la réforme de l'Eglise

Et si, du concile Vatican II, nous commencions à peine de recevoir les fruits ? Et si, des grands textes conciliaires qui ont marqué l'ouverture de l'Eglise au monde, nous avions aujourd'hui le devoir de commencer à les lire ? Et si, avec ce pape du "Nouveau Monde", nous avions, enfin, à faire la synthèse entre la Tradition vraie et la modernité ? Bref, il nous reste à vivre tous les enseignements du Concile. Dans une étude magistrale, Christoph Theobald, reprenant chacun des écrits conciliaires envisage toutes les potentialités qu'offre le concile Vatican II pour notre temps. Ecclésiologie, mission, oecuménisme, dialogue interreligieux, liturgie, catéchèse, théologie, etc., tous ces thèmes, aujourd'hui d'une grande actualité, peuvent encore bénéficier des apports du Concile. Cinquante ans après la clôture par saint Paul VI du second concile du Vatican, voici l'ouvrage-clé d'un des grands théologiens franco-allemands sur l'avenir de l'Eglise. Vatican II, c'est pour demain.

Le concile Vatican II : quel avenir ?

Publié à l'initiative de la section française de l'Association européenne de théologie catholique, cet ouvrage fait connaître les évolutions et les caractéristiques du travail théologique en Europe du Sud. Carlo Molari, de Rome, présente les institutions théologiques en Italie, avec ses nombreuses universités internationales, et les grands débats de la théologie italienne contemporaine. Manuel Gesteira Garza, de Comillas (Madrid), dans un pays qui garde une conscience vive de sa très riche tradition, adopte une démarche historique : l'évolution de la théologie en Espagne des origines jusqu'à nos jours, en insistant sur la première moitié de notre siècle et l'influence du concile Vatican II. Deux autres chapitres complètent le tableau jusqu'à nos jours. Arnaldo de Pinho, de l'Université catholique de Porto, aborde la théologie au Portugal par le biais de l'histoire culturelle de son pays. La mort lente de la dernière faculté de théologie (l'Université de Coimbra) en 1910 et la situation de précarité intellectuelle qu'elle entraîne expliquent les relations difficiles entre l'Eglise, l'Etat et la culture portugaise marquée au XXe siècle par l'anticléricalisme. Deux figures éclairent les enjeux de cette théologie : le philosophe Leonardo Coimbra (1884-1936) et D. Antonio Ferreira Gomez, évêque de Porto de 1952 à 1981, homme de passage entre deux mondes : l'avant et l'après-Concile, et l'avant et l'après-Révolution (25 avril 1974).
Tout en manifestant une certaine homogénéité de la théologie européenne, ce livre met en relief les spécificités nationales. Une liste d'adresses des facultés et revues ainsi que quelques cartes ont été ajoutées pour permettre aux enseignants et aux étudiants d'entrer davantage dans un échange qui ne peut qu'enrichir l'ensemble de la théologie européenne.

La Theologie En Europe Du Sud

Ce livre collectif part d'un constat réaliste et urgent : beaucoup de nos contemporains, même parmi ceux qui restent attachés au christianisme, ne savent plus à quoi sert l'Église. Plusieurs hypothèses sont étudiées ici et notamment celle d'une incapacité contemporaine à penser la proposition ecclésiale du salut. Les auteurs s'interrogent sur les liens entre foi et Église, sacrement et Église, sur la nécessité de renouveler notre interprétation du Royaume, et nos différentes manières « d'être Église ». L'ensemble de ces études permet de dresser de façon magistrale et approfondie un état théologique et spirituel des lieux. Que sont des chrétiens sans Église ? Comment exprimer aujourd'hui la relation du Christ à l'Église contemporaine ?Ce livre est issu du 23e colloque des Recherches de science religieuse (2011).

Pourquoi l'Église ?

Qu'est-ce qu'être appelé ? Qui est appelé ? Comment comprendre la vocation aujourd'hui ? Christoph Theobald nous invite à reconsidérer en profondeur ce que nous appelons vocation en langage chrétien. La vocation, c'est l'expérience élémentaire de la foi, c'est l'écoute de l'appel de Dieu. Chacun d'entre nous est amené à faire l'expérience de la vocation. Au-delà des querelles pastorales, des questions de sociologie religieuse : tout le monde est appelé. Le livre part de lectures bibliques pour comprendre cette dimension de l'appel de Dieu dans la Bible et la traditioQu'est-ce qu'être appelé ? Qui est appelé ? Comment comprendre la vocation aujourd'hui ? Christoph Theobald nous invite à reconsidérer en profondeur ce que nous appelons vocation en langage chrétien. La vocation, c'est l'expérience élémentaire de la foi, c'est l'écoute de l'appel de Dieu. Chacun d'entre nous est amené à faire l'expérience de la vocation. Au-delà des querelles pastorales, des questions de sociologie religieuse : tout le monde est appelé. Le livre part de lectures bibliques pour comprendre cette dimension de l'appel de Dieu dans la Bible et la tradition, et donne ensuite des repères précis pour discerner la diversité des vocations dans la communauté humaine, et dans la précarité contemporaine des communautés chrétiennes. Ce livre est à la fois une réflexion très originale sur le sens de la vocation et une proposition pratique de discernement des vocations. Il faut considérer toutes les vocations particulières comme expression de la vocation baptismale et comme service de la vocation humaine, toujours absolument singulière.

Vous avez dit vocation ?

Dans ce petit texte, Christoph Théobald répond de façon vivante et franche à la question : comment et pourquoi enseigner encore la théologie dans nos société dites « post-modernes » et sécularisées ? Qui cela peut-il bien intéresser encore ?
Il faut prendre en compte les nouveaux profils des étudiants et des personnes en formation, mais aussi les critères radicalement nouveaux des sociétés mondialisées, métissées... Que peut alors apporter la théologie à nos contemporains ? « Une capacité critique non négligeable », répond l'auteur, et l'accès à une intelligence du monde et de la foi.

Donner un à-venir à la théologie

Le grand théologien Christoph Theobald écrit ce texte comme on jette une bouteille à la mer. Il s'adresse à ceux qui ne sont pas indifférents au christianisme, mais qui se sont éloignés de l'Eglise et de la tradition chrétienne. Dans cette méditation d'une grande puissance théologique, il affirme que la pandémie, en creusant un manque, a pu faire naître une soif spirituelle. En nous tournant vers les textes bibliques, nous trouvons une aide pour désigner ce qui nous manque : l'énergie intérieure pour oeuvrer pour l'avenir, en faveur d'une vie humaine digne de ce nom sur une planète terre gardée habitable. Il en appelle à une "mystique de la fraternité" , pour adopter la seule attitude possible pour les chrétiens : accepter l'incertitude par rapport à l'avenir et en faire un lieu de confiance, à la suite de Jésus. Il rappelle la nécessité de l'Eglise, mais interroge : comment la rejoindre si elle se défend en tant qu'institution et ne parvient plus à annoncer l'Evangile de telle manière qu'il puisse rejoindre les coeurs humains ? L'auteur nous enjoint à ne pas oublier l'art de Jésus et de ses disciples d'ouvrir les "portes" grâce à leur manière de se rendre proches de leurs contemporains. Ainsi, l'Eglise, en proie à une terrible crise, pourrait retrouver sa capacité à faire que l'Evangile rejoigne les coeurs de nos contemporains, en revenant à un travail de proximité, surtout auprès des plus nécessiteux. Un texte magnifique, qui résonne longtemps après sa lecture et amène tout lecteur, chrétien ou pas, à une introspection positive.

Et le peuple eut soif - Lettre à celles et ceux qui ne sont pas indifférents à l'avenir de la tradition chrétienne

Sous la plume de Bach, texte et musique sont si parfaitement accordés, qu'on ne peut les étudier séparément ni éluder la question de leur relation, sans perdre de vue le principe d'unification qui fonde l'architecture sonore. L'approche interdisciplinaire des deux Passions du Cantor de Leipzig, ici privilégiée, favorise le croisement des analyses du texte du livret et de sa mise en musique. S'il est vrai que le compositeur n'a jamais cessé de puiser dans les traditions musicales, théologiques, liturgiques et poétiques, il apparaît cependant que son style propre s'affirme dans des oeuvres d'une singularité absolue. La musique des Passions de Bach doit s'entendre comme une lecture spirituelle de la lettre du texte évangélique. C'est pourquoi le récit évangélique, dans son expression musicale, peut engager l'auditeur dans un travail intérieur de conversion, sans aucune contrainte. L'hospitalité de ces oeuvres, gratuite et largement ouverte, remet plutôt chacune et chacun à soimême, pour vivre une aventure jamais tracée d'avance, ni jamais assurée.

Johann Sebastien Bach ; interprète des Evangiles de la passion

Ce tome IV est la conclusion de la publication. Il concerne principalement la foi, l'histoire et les fondements de son discours. Sept concepts fondamentaux et solidaires y sont la matière essentielle : la connaissance de Dieu, la parole de Dieu, la révélation, la foi elle-même, la tradition, l'Écriture et le magistère.

Histoire des dogmes Tome 4 ; la parole du salut

Cet ouvrage réunit des chercheurs de divers horizons autour du livre de Hans Joas Les Pouvoirs du sacré. Une alternative au récit du désenchantement (Seuil, 2020). Hans Joas, professeur de sociologie aux Universités de Berlin et de Chicago, travaille depuis une vingtaine d'années sur les questions touchant au sacré sous ses différentes facettes. Dans son livre, il replace la théorie du désenchantement brossée par Max Weber dans le cadre plus large des diverses approches de la religion avant d'en instruire la critique et d'esquisser une théorie des formes de sacralisation en rupture avec le grand récit de Weber. Joas souligne en particulier que l'idée de transcendance introduit une modification du sacré et lui confère une portée critique face aux sacralisations du pouvoir ou du collectif.

S'y expriment un politiste de Science-Po (Alexandre Escudier), un philosophe et théologien, grand connaisseur de l'oeuvre de Joas (Jean-Marc Tétaz), un théoricien du religieux dans ses rapports au social (Pierre Gisel), une spécialiste de Weber (Catherine Colliot-Thélène), un spécialiste du pragmatisme étasunien (Stéphane Madelrieux), un penseur du politique (Bruno Karsenti), un philosophe de l'herméneutique et des sciences sociales (Johann Michel), un théologien spécialisé dans les rapports de la religion et des sciences (François Euvé) et un systématicien catholique (Christoph Theobald). Hans Jonas leur répond dans un texte final.es glises de la R forme, il est devenu pr sident de l'Universit

Le sacré en questions - Lectures et mises en perspective de Hans Joas

Une théologie systématique est-elle encore de mise ? Comment penser une telle entreprise théologique, fondamentale et dogmatique, à l'orée du troisième millénaire ? Comment arrêter sa forme en l'accordant avec l'Évangile du Règne de Dieu ? Poursuivant l'inspiration de son ouvrage précurseur et remarqué, Le Christianisme comme style, Christoph Theobald continue ici son oeuvre d'investigation, en interrogeant les conditions historiques et conceptuelles qui la rendent possible. Il reprend le paradigme stylistique et la méthode critique qu'il avait dessinés. Il relit les grandes figures aînées de la théologie à la lumière du processus d'apprentissage et de révision " oecuménique " qui fut le leur. Il rassemble surtout, en un parcours innovant, les questions centrales de la théologie en les réarticulant au pilier essentiel qu'il discerne dans la sainteté du Christ. Ce sont cette sainteté et sa communication qui, dans une démarche incessamment pneumatologique, permettent de ressaisir, pour les hommes et les femmes du temps présent, ce qu'il faut nommer le mystère du monde. Membre de la Compagnie de Jésus, Christoph Theobald est professeur de théologie fondamentale et dogmatique aux Facultés jésuites de Paris (Centre Sèvres). Il est rédacteur en chef de la revue Recherches de science religieuse. Il est connu pour ses nombreuses recherches et publications en histoire de la théologie moderne (en particulier sur Vatican II), enthéologie systématique et pratique ainsi qu'en esthétique.

Selon l'esprit de sainteté - Genèse d'une théologie systématique

Dans ses discours devant le Parlement européen et le Conseil de l'Europe, le pape François n'a pas hésité à esquisser l'image d'une Europe blessée, qui traverse une profonde crise de confiance et d'espérance. Le christianisme est, lui aussi, concerné par cette crise : sa force d'inspiration semble être affaiblie. Comme l'Europe, il se trouve devant l'alternative : dissolution ou réforme. Christoph Theobald relève ce défi, le prenant pour point de départ d'une traduction contemporaine du croire, espérer et aimer, offert par la tradition biblique et chrétienne. Il se laisse guider par la question : comment témoigner aujourd'hui d'une espérance commune et comment laisser advenir une confiance mutuelle ? Ses réflexions le conduisent à comprendre l'être chrétien comme une manière de vivre selon une sainte hospitalité, susceptible de produire de la confiance, d'engendrer de l'espérance et d'offrir à une Europe blessée une nouvelle force de vie. Membre de la Compagnie de Jésus, Christoph Theobald est Professeur de théologie fondamentale et dogmatique (Centre Sèvres). Il est rédacteur en chef de la revue Recherches de science religieuse et a déjà publié, au Cerf, La réception du concile Vatican II et Vatican II comme style.

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