Contrairement à ce qu'enseigne une sociologie volontiers terrorisante, l'individu n'est pas le simple jouet de systèmes fonctionnant à l'instar des systèmes physiques et biologiques. Face aux " impositions " léguées par l'histoire, il reste toujours libre, fût-ce de manière clandestine, d'émettre son " petit murmure ", celui qui accompagne la vie de tous les jours et qui se dresse, David discret opposé au Goliath des structures, contre le " bruit du monde ", dont l'apparent triomphe n'est qu'un mythe scientiste. On peut être, comme l'auteur, sociologue et prendre le parti du petit murmure. Sans doute parce qu'il est aussi poète et nouvelliste, et homme impliqué dans des combats politiques et culturels.

Le Petit Murmure Et Le Bruit Du Monde

La gauche est morte, vive la gauche ! Au moment où triomphe la politique spectacle et où le bo-bo devient l'homo politicus par excellence, il n'est peut-être pas déplacé de rappeler ce qui fait l'essence du projet social-démocrate, de montrer en quoi il n'est pas dépassé et pourquoi il peut encore séduire les âmes bien nées. La social-démocratie n'est pas la troisième voie : avec le conservatisme libéral, il est l'une des deux seules qui soient compatibles avec le système démocratique parlementaire. Les autres voies conduisent nécessairement au totalitarisme.

Vive la sociale ! - Eloge de la social-démocratie

Il ne s'agit pas de proposer dans ce « Que sais-je ? » un « traité » de sociologie de la vie quotidienne, mais avant tout une exploration micro-sociologique de nos manières de faire et de nous les représenter. L'auteur fournit un cadre d'analyse théorique dans lequel tout lecteur peut insérer son propre parcours quotidien. Le niveau micro n'est privilégié qu'à des fins didactiques, car il ne faut pas oublier le temps et sa longue durée qui induit une adaptation permanente de la vie quotidienne. C'est Henri Lefebvre qui le premier théorisa la vie quotidienne comme un objet, dans une perspective accordant une place centrale au concept d'aliénation traduit par « enlisement » et « quotidienneté ». La vie quotidienne analysée ici est celle du monde occidental.

Sociologie de la vie quotidienne

Esquisse d'une histoire naturelle du Plouc

ni déviation ni aberration, la trahison est un mode régulier de relation sociale.
 elle n'est aussi souvent qu'une question de point de vue : le traître d'ici est le héros de là-bas, et le mensonge peut-être pieux. il est des cas oú elle
est recommandable, d'autres oú elle est répréhensible.  l'auteur passe en revue quelques figures canoniques de la trahison, du lapsus au plagiat, en passant par l'adultère,
l'imposture, la traduction et quelques autres, dans une perspective qui allie le traité de morale à l'exploration psychologique et anthropologique, en recourant à de nombreuses illustrations littéraires.

Anatomie de la trahison

Sont réunis dans ce volume trois " Eloges ", dont les deux premiers ont été publiés à Bruxelles en 2002 et 2003. Le premier vise à réhabiliter l'élitisme, cible privilégiée du politiquement correct. Pour l'auteur, les élitistes doivent être considérés comme une " communauté ", dans l'acception actuelle du terme, avec ses particularités propres, comme derniers témoins d'un rapport au monde frappé de forclusion. Le deuxième défend et illustre la social-démocratie, voie originale, quoi qu'on en dise, entre l'ultralibéralisme débridé d'aujourd'hui et les illusions de diverses positions gauchistes, grosses de dérives totalitaires. Le troisième est inédit ; il célèbre le silence, ce bien commun devenu de plus en plus rare, car de plus en plus menacé par les diverses espèces de boucans dont s'entourent nos contemporains.

Trois éloges à contre courant - Eloges de l'Elitisme, de la Social-démocratie et du Silence

L'élitisme est une position très incorrecte qui consiste à attribuer une valeur maximale à tout ce que l'intelligence humaine peut réaliser de mieux et de meilleur pour l'humanité. L'état général de notre civilisation va à l'encontre des positions élitistes, qui se trouvent pratiquement réduites à prendre le maquis. Après avoir tenté d'expliquer comment, par le jeu des médias, de l'école "rénovée" et de l'Université de masse, on en, est arrivé là ; l'auteur réclame pour l'élitisme, dans une société qui se communautarise de plus en plus, le statut de minorité protégée. Dans ce pamphlet, Claude Javeau, sociologue réputé, professeur à l'Université libre de Bruxelles, répond à l'arrogance de la vacuité intellectuelle.

Eloge de l'élitisme

Claude Javeau aura été l'un des piliers de ce nouveau paradigme sociologique du quotidien, qu'il partage avec Michel de Certeau ou Marc Augé entre autres. Ses études sur la banalité, le trivial ou le frivole, en interrogeant nos représentations mentales et nos rituels sociaux, renouent avec des penseurs aussi féconds que Weber, Simmel ou Schütz, sans désavouer l'héritage durkheimien auquel notre auteur demeure très attaché. Les textes présentés dans ce volume ont contribué à asseoir conceptuellement la sociologie du quotidien dans le monde de la sociologie de langue française en y acclimatant notamment les courants de l'ethnométhodologie d'Aaron Cicourel, de l'intcractionnisme symbolique d'Erving Goffman et du constructivisme de Berger et Luckmann.

La Societe Au Jour Le Jour. Ecrits Sur La Vie Quotidienne

Ce bref ouvrage se décompose en deux parties. La première constitue une introduction à l'épistémologie des sciences en général, articulée autour de notions telles que « vérité », « problème », « champ », « paradigme », etc. Les auteurs de référence y sont Gaston Bachelard, Pierre Bourdieu, Karl Popper, Michel Meyer. Il s'agit de montrer comment l'activité scientifique sécrète ses propres modes d'énonciation de vérités, contribuant ainsi à récuser tout projet de relativisme radical. La seconde partie consiste en une application de ces préceptes aux sciences du social, notamment à la sociologie. Y sont examinées les oppositions paradigmatiques classiques, ainsi que celles de l'explication à la compréhension, de la démarche qualitative à la démarche quantitative, etc. Émile Durkheim, Max Weber, Georg Simmel et Pierre Bourdieu sont les auteurs de référence. Le souci didactique domine dans l'écriture et dans la réduction des références à l'indispensable.

Petit manuel d'épistemologie des sciences du social

Dans une grande université française, le célèbre professeur d histoire contemporaine Laurent Maillet est retrouvé mort dans son bureau. Lors de la cérémonie de crémation, le doyen prononce un éloge funèbre convenu, tissé de lieux communs et d expressions hypocrites de chagrin. En contrepoints, divers assistants opposent en apparté leurs vérités concernant le défunt. Une galerie de portraits universitaires est ainsi présentée, autour des mensonges et des petites et grandes trahisons, des adultères et des plagiats, des divers péripéties d une carrière apparemment bien remplie.

Une vie illustre

Les deux "pères fondateurs" de la sociologie moderne, le Français Emile Durkheim et l'Allemand Max Weber, quoique vivant à la même époque, ne se sont jamais rencontrés. S'ils l'avaient fait un jour, auraient-ils tenu les propos que leur prête Claude Javeau dans cette "conversation" imaginaire inspirée des dialogues philosophiques de Diderot ? Déterminisme (Emile) contre liberté (Max) : l'enjeu fondamental des sciences sociales est exposé dans ce texte dont la forme littéraire sert de couverture à une profonde intention éthique.

Conversation de MM. Durkheim et Weber sur la liberté et le déterminisme lors du passage de M. Weber à Paris - Un dialogue philosophique

Vive la sociale ! éloge de la social-démocratie

" La montée en masse des étudiants a profondément modifié les modes de gestion des universités et leur façon de concevoir leurs enseignements et leurs dispositifs de certification. A une demande composée de jeunes gens et jeunes filles mal préparés par leur culture propre, sauf une minorité ayant subi le drill approprié, les universités ont dû répondre par une offre de moindre qualité, soit qu'elles aient dû aménager leurs existences, soit qu'elles aient dû recruter des enseignants moins qualifiés, et parfois même vraiment médiocres (...) Verrons-nous dans un avenir assez proche, la fin des universités telles que nous les connaissons depuis si longtemps ? Les transformations qu'elles ont subies au cours des dernières décennies ont déjà fortement altéré leur image traditionnelle. Il est douteux qu'elles puissent résister aux pressions de la mondialisation financière et du postmodernisme culturel. On peut toujours rêver... "

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