En 390 av. J.-C., les Gaulois s'emparent de Rome et détruisent la ville dans un gigantesque incendie : les Romains des temps ultérieurs avaient gardé un souvenir effrayé de cette catastrophe, la seule fois de leur histoire où leur ville avait été prise par l'ennemi. En réalité, le récit grandiose que les historiens de l'Antiquité faisaient de l'événement a très largement déformé ce qui s'est réellement passé : les Gaulois se sont contentés de repartir de Rome, sans l'incendier, avec la rançon que leur ont versée ses habitants. Mais ceux-ci ont donné une présentation des faits démontrant comment ils ont été capables, au plus profond du désastre, de trouver en eux-mêmes les ressources qui leur ont permis de surmonter la crise : celle-ci n'est que la transposition d'un vieux schéma mythique qu'on retrouve chez plusieurs peuples indo-européens et où était relatée la victoire des dieux sur les démons lors de la crise eschatologique qui verra leur affrontement à la fin du monde.

La prise de Rome par les Gaulois - Lecture mythique d'un événement historique

Au début du Ier millénaire avant notre ère, les Etrusques ont développé la première grande civilisation de l'Italie. L'expansion de Rome y a mis brutalement fin. Elle ne nous est plus perceptible que par les vestiges que le sol de la Toscane et des alentours livre aux archéologues. C'est assez pour nous fasciner, mais cette civilisation continue à baigner dans une atmosphère de mystère : malgré les efforts de générations de spécialistes, des points essentiels, comme la compréhension de la langue, nous restent très imparfaitement accessibles. Dominique Briquel dresse l'état des connaissances sur les Etrusques, notamment sur leur origine et sur leur langue.

Les étrusques

Au début du premier millénaire av. J.-C., les Etrusques ont développé la première grande civilisation de l'Italie. L'expansion de Rome y a mis brutalement fin. Cet ouvrage dresse l'état des connaissances sur les Etrusques, notamment sur leur origine et sur leur langue.

Les Étrusques

La question des origines a longtemps occupé une place centrale dans les travaux des étruscologues, qui se sont traditionnellement divisés entre partisans de la thèse migratoire et de la thèse autochtoniste. Ce n'est plus le cas de nos jours, depuis que M. Pallottino a montré que la façon dont le problème était posé simplifiait abusivement le processus de la naissance d'un peuple, qu'on ne peut jamais rapporter à une origine unique, mais qui est toujours le résultat de la combinaison d'éléments divers. Mais pourquoi la question a-t-elle eu une telle importance dans l'histoire des études sur les Etrusques ? La réponse doit être cherchée dans la manière dont elle a été posée dans l'Antiquité : lorsque Hellanicos, Hérodote, Denys d'Halicarnasse ont avancé des vues déjà divergentes sur les origines de le peuple, faisant d'eux soit des Pélasges arrivés de Thessalie, soit des colons venus de Lydie, soit une population indigène de la péninsule, celles-ci n'avaient rien d'une enquête scientifique, mais traduisaient des prises de position vis-à-vis des Etrusques, relevaient donc de l'idéologie plus que de l'histoire. Le débat antique, que D. Brique) a étudié à travers les trois ouvrages ici réunis, explique le poids que cette problématique a eu chez les Modernes, qui l'ont poursuivi dans les mêmes termes.

L'origine des Etrusques, un débat antique - 3 volumes : Tome 1, Les Pélasges en Italie ; Tome 2, L'origine lydienne des Etrusques ; Les Tyrrhènes peuple des tours

A l'université Paris-Sorbonne, Jacqueline Champeaux a contribué à maintenir une tradition : celle de l'étude du fait religieux romain fondée sur une lecture et une interprétation approfondie des grands textes de la littérature latine. A travers nombre d'études ponctuelles, on retrouvera la méthode définie par Jacqueline Champeaux pour étudier le fait religieux en contexte romain, le ritus Romanus : étude des textes, de la topographie, des notions qui sont au coeur de la religion, du vocabulaire, des différents aspects du rite, état de la question sur des divinités mal connues ou difficiles à cerner. Ses amis, ses collègues, ses disciples sont heureux d'offrir à Jacqueline Champeaux cet ensemble d'études sur la religion romaine et la mythologie : ces approches historiques, littéraires, comparatistes, linguistiques, où chacun a mis une part de sa sensibilité et de son intelligence, contribuent à définir le fait religieux tel que l'ont connu et vécu les Romains. Nous retiendrons, parmi les divinités évoquées, le nom de Flora : ce livre est une fête et, plus que celui de recueil, de mélanges, c'est le terme florilège qu'il convient d'appliquer à ce volume d'hommage.

Varietates fortunae - Religion et mythologie à Rome

Les Tyrrhènes : peuple des tours

Au début du premier millénaire avant notre ère, les Etrusques ont développé la première grande civilisation de l'Italie. L'expansion de Rome y a mis brutalement fin. Elle ne nous est plus perceptible que par les vestiges que le sol de la Toscane et des alentours livre aux archéologues. C'est assez pour nous fasciner, mais cette civilisation continue à baigner dans une atmosphère de mystère : malgré les efforts de générations de spécialistes, des points essentiels, comme la compréhension de la langue, nous restent très imparfaitement accessibles. Cet ouvrage dresse l'état des connaissances sur les Etrusques, notamment sur leur origine et sur leur langue.

Le censeur et les Samnites - Sur Tite-Live, livre IX

Durant le premier millénaire avant notre ère, les Étrusques ont développé la première grande civilisation de l'Italie à laquelle l'expansion romaine mit brutalement fin. Cet ouvrage dresse l'état des connaissances sur les Étrusques, notamment sur leur origine et sur leur langue.

Les Pélasges en Italie - Recherches sur l'histoire de la légende

Quelle idee les Romains ont-ils eue de se donner comme fondateur un fratricide ? Ils etaient incapables de rendre compte du crime horrible, contraire aux lois les plus fondamentales du comportement humain, de celui qu'ils avaient pourtant promu au rang des dieux sous le nom de Quirinus. Si Romulus etait difficile a comprendre pour les Romains eux-memes, il semble possible de l'eclairer en faisant appel a des heros connus ailleurs et qui presentent des traits analogues, en cherchant la reponse du cote de la mythologie comparee. L'auteur met a contribution le monde indoeuropeen, avec notamment le personnage que les Iraniens consideraient comme leur premier roi, ce Yima dont le nom signifie jumeau, ou des souverains, tout aussi legendaires, que les Scandinaves ou les Armeniens situaient au debut de leur histoire; mais d'autres aires culturelles se revelent egalement riches d'enseignements, comme le monde biblique avec Jacob qui supplante son jumeau Esau. Relue a la lumiere de ces paralleles, la vie de Romulus apparait comme l'application a la naissance de Rome d'une antique representation de la mise en place de l'humanite telle que nous la connaissons, dans un cadre civilise qui s'est bati sur le rejet du chaos anterieur.

Romulus, jumeau et roi : réalités d'une légende

L'origine lydienne des Etrusques - Histoire de la doctrine dans l'Antiquité

Durant le premier millénaire avant notre ère, les Étrusques ont développé la première grande civilisation de l’Italie à laquelle l’expansion romaine mit brutalement fin. Cet ouvrage dresse l’état des connaissances sur les Étrusques, notamment sur leur origine et sur leur langue.

On a longtemps considéré que le monde romain a disparu avec la déposition du dernier empereur d'Occident, Romulus Augustule, en 476. Pourtant, l'Empire s'est maintenu en Orient, avec Constantinople, la nouvelle Rome fondée par Constantin sur les bords du Bosphore : celle-ci a continué à se réclamer de l'héritage romain, au point qu'elle a conservé le souvenir de celui qui avait fondé la ville aux sept collines, Romulus. Cependant, la vision que les Byzantins se sont faite du premier roi de Rome, telle qu'elle a été mise en forme par Jean Malalas, à l'époque de Justinien, puis reprise par toute une série d'auteurs, y compris en langue syriaque, jusqu'au XIIIe siècle, n'a guère retenu l'attention des commentateurs, tant elle leur a semblé aberrante, pleine d'erreurs et d'anachronismes par rapport à la version classique, transmise par Tite-Live, Denys d'Halicarnasse et Plutarque. En fait cette vision traduit une adaptation de la légende du fondateur aux réalités de la nouvelle Rome, ce qui montre qu'elle gardait sa capacité à rendre compte de ce qui restait, en Orient, de l'imperium Romanum.

Livres