" Longtemps, j'ai cru vivre dans une société ", dit François Dubet, mais la représentation traditionnelle de la société s'épuise sous les coups de la mondialisation et de la modernité elle-même.
Ainsi, la société n'est plus conçue comme le progrès de l'intégration d'une structure sociale, d'une culture nationale homogène et d'une souveraineté politique toute puissante. Désormais, les individus, de plus en plus mobilisés, sont chargés de faire ce que la société ne fait plus pour eux.
Les sociétés ne disparaissent pas pour autant. Elles imposent des formes de domination. Elles continuent à déterminer les épreuves que les individus affrontent. Elles sont le cadre fondamental de la critique sociale et des mouvements sociaux.
C'est ce " travail des sociétés " qu'il nous faut comprendre afin de construire les représentations et les forces politiques qui nous permettent de vivre ensemble.
À travers une démonstration précise, claire et très pédagogique, cet essai magistral de François Dubet poursuit, après Le Déclin de l'institution, son travail sur la sociologie des sociétés. Une réflexion qui bouscule fortement les théories actuelles, en décrit les limites et les dépasse en proposant un nouveau modèle, un outil pour repenser l'avenir.
François Dubet est professeur de sociologie à l'université de Bordeaux II et directeur d'études à l'EHESS. Il a publié de nombreux ouvrages dont Dans quelle société vivons-nous ? (avec Danilo Martuccelli, Seuil, 2000), Le Déclin de l'institution (Seuil, 2002) et Injustices (Seuil, 2006).

Le Travail des sociétés

Nous vivons un temps de passions tristes. Ce moment s'explique par le creusement des inégalités, mais surtout par la transformation de leur nature. La souffrance sociale n'est plus vécue comme une épreuve appelant des luttes collectives, mais comme une série d'injustices personnelles, discriminations, expériences du mépris, mises en cause de la valeur de soi. Ne pouvant désigner les adversaires à combattre, les individus sont emportés par un ressentiment dont se nourrissent les populismes de tous bords. Le régime des inégalités multiples engendre une société de la colère. Nous y sommes. Il faut la comprendre, pour être capables de résister aux vertiges de l'indignation. 

François Dubet est professeur de sociologie émérite à l'université de Bordeaux II, directeur d'études à l'EHESS. Il a notamment publié, au Seuil, Les Places et les Chances (2010) et La Préférence pour l'inégalité (2014). Traduit dans le monde entier, il est considéré comme l'un des plus grands sociologues français.

Le temps des passions tristes - Inégalités et populisme

Les discriminations reposent sur une double injustice. D'une part, elles portent atteinte au principe d'égalité des individus. D'autre part, elles dénient la valeur des identités. Chez ceux qu'elles frappent, ces exclusions provoquent un désir d'égalité, un effort pour être " comme les autres ", ou, au contraire, une revendication d'existence, une manifestation publique de dignité. Demande d'égalité et d'invisibilité, d'une part ; besoin de reconnaissance et d'identité, de l'autre. Mais comment pouvons-nous être à la fois égaux et différents ? La seule manière d'échapper à cette contradiction est de construire un tiers définissant ce que nous avons en commun. Au thème de l'égalité des chances, il est nécessaire d'ajouter celui du commun et de l'égalité. Contre la guerre des identités, il faut opter pour la construction du social.

Ce qui nous unit. Discriminations, égalité et reconnaissance

Depuis les années 1980, les inégalités se creusent partout en Amérique du Nord et en Europe. Au même moment, on observe un reflux des États-providence. Même si chacun le déplore, nous désirons de moins en moins l'égalité concrète. Mais ce ne sont pas seulement les crises et les inégalités qui affectent les liens de solidarité, c'est aussi la faiblesse de ces liens qui explique que les inégalités se creusent. Pour beaucoup, il serait temps de se débarrasser du politiquement correct qui empêcherait d'appeler les choses par leur nom : les " races ", les " racailles ", les " assistés ", etc. En dépit de leurs principes affichés, les sociétés " choisissent " l'inégalité.

Ce livre montre que l'aggravation des inégalités procède d'une crise des solidarités entendues comme l'attachement à des liens sociaux qui nous font désirer l'égalité de tous, y compris de ceux que nous ne connaissons pas. Il est urgent d'inverser l'ordre du triptyque républicain : " Fraternité, Égalité, Liberté ".

François Dubet est professeur de sociologie à l'université de Bordeaux et directeur d'études à l'EHESS. Il a récemment publié, au Seuil, Les Places et les Chances (2010) et Pourquoi moi ? L'expérience des discriminations (2013).

Préférence pour l'inégalité - Comprendre la crise des solidarités

Pour maintenir en vie les principes de l'école républicaine, il faut la transformer. François Dubet, sociologue de l'expérience scolaire, juge insupportable le fossé entre les valeurs et les pratiques creusé par le système scolaire, devenu usine à reproduire les inégalités sociales. Changer l'école devient dès lors un impératif politique. L'auteur analyse les rouages de cette sélection, et explore les terrains possibles d'une vraie réforme. Pour une école plus juste, capable d'intégration et de promotion par le savoir.

Pourquoi changer l'école ?

Ce livre est le fruit d'une très importante enquête collective voulue, dirigée et interprétée par
François Dubet. C'est un ouvrage dont l'importance peut être comparée à La Misère du monde de
Pierre Bourdieu, avec peut-être cette nuance que l'ouvrage de Bourdieu avait livré tels quels les
éléments de terrain, et que celui de François Dubet rassemble, commente et conclut. Le sujet est
simple à résumer sinon à traiter : comment et pourquoi les Français qui travaillent éprouvent-ils un
sentiment d'injustice ? Et comment cet éventuel sentiment d'injustice est-il le fruit de réalités
observables ? Nous découvrons ainsi, au fil du livre, ce que recouvrent les mots mépris, précarité,
les mots privilège et exploitation, les mots aliénation et réalisation professionnelle. C'est un gros
livre, mais il est facile à lire et il va droit au coeur de tout ce qui anime les débats publics actuels.
Dubet et son équipe ont choisi de ne pas être, en l'occurrence, donneurs de leçons. Ils regardent,
ils écoutent, ils constatent - ils ne proposent pas une politique ni une quelconque remédiation, ils
nous transmettent une image scrupuleuse de la manière dont vivent nos contemporains, dont ils
souffrent, dont ils se plaignent et c'est par rapport au débat convenu qui occupe les scènes et les
écrans d'une extraordinaire nouveauté et d'une totale fraîcheur.
Enfin, on parle du réel et c'est révolutionnaire.

Injustices ; l'expérience des inégalités au travail

Dans Quelle Societe Vivons-Nous?

Depuis les années 1980, les inégalités se creusent partout en Amérique du Nord et en Europe. Au même moment, on observe un reflux des États-providence. Même si chacun le déplore, nous désirons de moins en moins l’égalité concrète. Mais ce ne sont pas seulement les crises et les inégalités qui affectent les liens de solidarité, c’est aussi la faiblesse de ces liens qui explique que les inégalités se creusent. Pour beaucoup, il serait temps de se débarrasser du politiquement correct qui empêcherait d’appeler les choses par leur nom : les « races », les « racailles », les « assistés », etc. En dépit de leurs principes affichés, les sociétés « choisissent » l’inégalité.Ce livre montre que l’aggravation des inégalités procède d’une crise des solidarités entendues comme l’attachement à des liens sociaux qui nous font désirer l’égalité de tous, y compris de ceux que nous ne connaissons pas. Il est urgent d’inverser l’ordre du triptyque républicain : « Fraternité, Égalité, Liberté ».François Dubet est professeur de sociologie à l’université de Bordeaux et directeur d’études à l’EHESS. Il a récemment publié, au Seuil, Les Places et les Chances (2010) et Pourquoi moi ? L’expérience des discriminations (2013).

La Préférence pour l'inégalité : Comprendre la crise des solidarités

Les lyceens

Qui sont les lycéens qu'on croit si bien connaître?Il a fallu à François Dubet et son équipe explorer huit établissements, du plus juppé au plus démuni, pour les découvrir dans leur vérité quotidienne. Et les auteurs révèlent un univers bien aride: des programmes surchargés, des choix qui s'opèrent rarement en fonction des goûts personnels, la solitude du coureur de Bac... La liberté au sein de l'espace scolaire masque la cruauté de la compétition, des amitiés contingentes, des rapports utilitaires avec les enseignants, de l'isolement, de la fatigue, de la peur. La vraie vie est ailleurs ou dans les interstices. Et pourtant, le lycée protège: l'échéance de l'avenir est différée. Une enquête rigoureuse, attentive à la parole des élèves.

Les lycéens

" Longtemps, j'ai cru vivre dans une société ", dit François Dubet. Mais les mutations récentes nous imposent de penser autrement la production des sociétés. Dubet poursuit ici sa réflexion, remet en question les modèles de la sociologie contemporaine et propose une nouvelle compréhension des mécanismes par lesquels nos sociétés se forment et se maintiennent. Une première moitié de l'ouvrage est consacrée à l'étude et au démontage - non polémique et dans une argumentation impeccable - des modèles traditionnels de la sociologie. La démonstration repose sur des travaux précédents et les domaines de prédilection de l'auteur (école, injustices...) et remet en perspective, voire déconstruit, nombres de théories qui semblaient, il y a peu encore, fort solides, sur l'immigration creuset français, les ghettos des banlieues, la justice pour les victimes, etc. Comme toujours, François Dubet reste animé par une pensée résolument réformatrice et en lutte contre les inégalités. La suite fait apparaître peu à peu comment ces modèles peuvent être dépassés. L'expérience sociale est un travail, celui des individus désormais tenus de combiner des logiques, de se justifier, de hiérarchiser leurs priorités, qui peut être défini comme la construction d'une expérience sans cesse remise sur le métier. Aussi la sociologie doit-elle se consacrer à l'étude de l'activité subjective des acteurs afin de saisir comment se compose la vie sociale. Le travail de l'acteur est la manière dont se forment les sociétés dans lesquelles nous vivons.

Le travail des sociétés

L'éclatement actuel du champ des théories sociologiques ne renvoie pas seulement à l'histoire des idées ; il s'inscrit dans une mutation sociale profonde qui conduit à abandonner la représentation classique d'une société conçue comme un ordre, oú l'on peut identifier l'action sociale aux " lois " du système.
 En fait, ce que l'on appelle " la société " n'est plus réductible à un système intégré, un mode de production et un etat national.  dès lors, l'objet même de la sociologie change : elle doit décrire des expériences sociales, c'est-à-dire les conduites individuelles de chacun d'entre nous.  celles-ci combinent plusieurs rationalités et plusieurs logiques, elles se présentent comme la juxtaposition d'appartenances communautaires, des calculs du marché et des exigences d'une authenticité individuelle ; et le seul principe d'unité de l'expérience sociale est le travail sur lui-même que poursuit chacun de nous afin de se percevoir comme l'auteur de sa propre vie.

Sociologie de l'expérience

" Longtemps, j'ai cru vivre dans une société ", dit François Dubet, mais la représentation traditionnelle de la société s'épuise sous les coups de la mondialisation et de la modernité elle-même.

Ainsi, la société n'est plus conçue comme le progrès de l'intégration d'une structure sociale, d'une culture nationale homogène et d'une souveraineté politique toute puissante. Désormais, les individus, de plus en plus mobilisés, sont chargés de faire ce que la société ne fait plus pour eux.

Les sociétés ne disparaissent pas pour autant. Elles imposent des formes de domination. Elles continuent à déterminer les épreuves que les individus affrontent. Elles sont le cadre fondamental de la critique sociale et des mouvements sociaux.

C'est ce " travail des sociétés " qu'il nous faut comprendre afin de construire les représentations et les forces politiques qui nous permettent de vivre ensemble.

À travers une démonstration précise, claire et très pédagogique, cet essai magistral de François Dubet poursuit, après Le Déclin de l'institution, son travail sur la sociologie des sociétés. Une réflexion qui bouscule fortement les théories actuelles, en décrit les limites et les dépasse en proposant un nouveau modèle, un outil pour repenser l'avenir.

François Dubet est professeur de sociologie à l'université de Bordeaux II et directeur d'études à l'EHESS. Il a publié de nombreux ouvrages dont Dans quelle société vivons-nous ? (avec Danilo Martuccelli, Seuil, 2000), Le Déclin de l'institution (Seuil, 2002) et Injustices (Seuil, 2006).

Livres