L'assassinat par deux jeunes djihadistes du père Hamel le 26 juillet 2016 à Saint-Étienne-du-Rouvray, précédé par l'attentat de Nice, a saisi d'effroi l'opinion publique. Dépassant la colère et le désir de vengeance, des chrétiens et des musulmans ont assisté ensemble à la messe dominicale. Comment comprendre qu'un acte aussi barbare et des gestes aussi fraternels puissent être tous commis au nom de la religion ?

François Euvé interroge ce paradoxe. Réduire les crimes des djihadistes à des causes sociales masque ce qui, dans leur rapport au Coran, les conduit à commettre l'ignoble en invoquant Allah. En conclure que l'islam est intrinsèquement violent est aussi réducteur.

La question majeure est celle de Dieu : est-Il un être omnipotent dont la volonté s'impose aux hommes au mépris de leur liberté et de leur dignité ou fait-Il place à la raison humaine ? L'interrogation dépasse l'islam et touche toutes les religions. Après un xxe siècle où la violence de masse avait des motivations a-religieuses (la « race supérieure », « l'homme nouveau »), pourrait survenir un xxie siècle où, mue par un vertige fondamentaliste, la barbarie serait commise au nom de Dieu.

Loin de se résigner à cette perspective tragique, cet essai stimulant invite à reconsidérer le rapport des religions à la vérité. Et si, au lieu d'être chosifiée comme une idole, la vérité se faisait dans le dialogue, en marchant avec l'autre, qu'il croie ou non en Dieu ?

Au nom de la religion ?

Faut-il considérer que le rationnel est du côté de la science, et l'irrationnel du côté de la religion ? Et que la première a détrôné la seconde ? Rien n'est moins sûr : elles n'ont pas les mêmes objets.

 On emploie le mot " science " comme s'il avait eu le même sens de toute éternité, comme s'il signifiait la même chose pour Aristote, Copernic, Galilée ou Stephen Hawking. Or ce mot ne désigne pas la même réalité pour les Anciens, les Médiévaux et nos contemporains. La science se construit historiquement, dans le temps et avec son époque. Tout comme la religion, la science est une forme de pensée qui détient une vérité, certes, mais une vérité qui n'est pas intangible. Par ailleurs, la " science ", dans sa genèse, a été profondément influencée par une certaine théologie, laquelle s'est elle aussi présentée comme une démarche rationnelle, en interaction permanente avec son environnement intellectuel.

 D'une époque à l'autre, c'est à une étude des croisements et des enjeux entre science et théologie que cet ouvrage nous invite.

Dialogue sur l'histoire, la religion et les sciences

Éditorial

Vers une autre mondialisation ? - François Euvé

INTERNATIONAL

Hong Kong, une voix démocratique en Chine - Philippe Le Corre

Géopolitique de l'agriculture européenne - Sébastien Abis et Matthieu Brun

SOCIÉTÉ

Les alternatives aux abattoirs industriels - Jocelyne Porcher

Les métiers du soin dans la tourmente - Jean-Philippe Pierron

La démocratie sans les libertés - Denis Salas

RELIGION

Vivre la foi sous l'horizon de la fin - Marc Rastoin

Les icônes contemporaines de Julia Stankova - François Bospflug

CULTURE

Le cinéma comme épiphanie - Jean-Pierre Sonnet

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Etudes N° 4268, février 202

Dans le n°4233 d'Etudes de nombreux thèmes viennent rythmer la revue, entre autres :

- "La "crise migratoire" occupe la Une de nos médias. Elle envahit le débat politique et pèse déjà lourd à plus de six mois des élections présidentielles. Elle alimente nos peurs et nous submerge parfois d'émotions..." Pour une hospitalité citoyenne de Véronique Albanel

- "L'élection de Barack Obama avait suscité de grands attentes. Huit ans après, que ce soit le plan racialn dans les champs économique et social ou à propos de sa politique étrangère, son bilan apparaît contrasté..." La Présidence Obama de Laurence Nardon

- "Les catholiques français seront-ils de plus en plus nombreux à voter pour le Front National ? Les enquêtes sociologiques invitent à nuancer des sondages récents..." Les catholiques français et le Front National de Claude Dargent

Etudes N° 4233, Décembre 20

Le mot semble faire partie du passé ; même les croyants n'y pensent qu'à  reculons. Le péché aurait-il disparu ? François Euvé propose de réfléchir à  cette notion dans toutes ses implications : le sentiment de culpabilité, le rapport avec le mal, la liberté, la prédestination, le péché originel...Mais cette analyse ne s'adresse pas aux seuls croyants ;
Elle ne vise pas à  dépeindre les noirceurs de l'âme humaine mais à  montrer comment le péché peut prendre place dans l'existence de chacun sans la détruire ou l'aliéner.  Doyen de la Faculté de théologie, François Euvé est spécialiste de théologie fondamentale. Sa formation scientifique le pousse à  envisager la théologie de la création en rapport avec les sciences modernes, et notamment sur la relation entre l'humanité et la nature.

Crainte et tremblement ; une histoire du péché

De la science dans la Bible ? Certes, celle-ci ne présente pas de système scientifique, mais elle a mis en œuvre un certain discours de la méthode et développé des représentations de l'univers pour découvrir l'ordre qui l'organise et le sens qui l'habite. La Bible elle-même a pu nourrir l'imaginaire des scientifiques. Certains, comme Teilhard de Chardin, ont même cristallisé leur conception de l'évolution et du cosmos autour de quelques textes bibliques fondamentaux. Bref, depuis l'affaire Galilée,
on a mieux pris la mesure tant de la Bible que de la science. Les cinq essais de ce recueil l'attestent. Après Bible et littérature (1999), Bible et histoire (2000) et Bible et droit (2001), ce livre est le quatrième d'une série consacrée à la confrontation entre la Bible et une discipline qui ordonne le savoir, l'expression et l'action. Un projet porté par les Facultés Universitaires Notre-Dame de la Paix (Namur).

Bible Et Sciences. Dechiffrer L'Univers

Éditorial

Le clos et l'ouvert - N. Sarthou-Lajus

International

L'Algérie de Bouteflika, et après -  Entretien avec B. Stora

Une nouvelle configuration pour l'Europe ? - Entretien avec F. Haegel

Société

Climat : de l'enfant roi aux enfants juges - D. Frioux

L'autoconservation des ovocytes - C. Lafontaine

Puissances du renoncement - Jean-Michel Hirt

Religion

Cafés catholiques : la nouvelle tendance - M. Samzun

L'antispiritualité d'Alexandra David-Neel - M. Dapsance

Culture

Jean Montaurier, prêtre et écrivain - V. Rossignol

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Etudes N° 4262, juillet-aoû

ÉDITORIAL

Le scandale de la pauvreté - Véronique Fayet

INTERNATIONAL

La Bosnie-Herzégovine dans l'impasse ? - Jean-Arnault Dérens

Zeev Sternhell, sioniste assumé, Israélien contrarié - Didier Leschi

SOCIÉTÉ

Qu'est-ce qu'informer aujourd'hui ? - Didier Pourquery

Confessions d'un explorateur - Entretien avec Jean-Louis Étienne

Le revenu de base dans un monde fini - Gaël Giraud

RELIGION

Fratelli tutti - François Euvé et Elena Lasida

Responsabiliser l'espérance - Jean-Luc Rolland

CULTURE

L'heureuse ambivalence de l'intime - Entretien avec Alice Ferney

Sans oublier les chroniques, expos, films, livres...

Etudes N° 4277, décembre 20

Science, foi, sagesse - Faut-il parler de convergence ?

" Qu'est-ce que la vie ? " " Qu'est-ce que l'homme ? " " D'où vient l'univers ? " Il est longtemps allé de soi que ces questions, purement métaphysiques, relevaient de la religion. Mais depuis Darwin, tout se complique. Théorie de l'évolution, big bang, double hélice de l'ADN : la science ne cesse de repousser les limites du mystère. Sans toutefois en venir à bout... Certains y voient la preuve que derrière la science se dessine le " Visage de Dieu ". D'autres en déduisent au contraire que le moment est venu d'" en finir avec Dieu ". Quelles questions est-on fondé à poser à la science ? Quelles interrogations ne concernent que la religion ? Quelles portes peut-on ouvrir entre les deux sans les dénaturer ? Un biologiste athée, un philosophe athée et un théologien jésuite s'efforcent de remettre un peu d'ordre dans un embrouillamini conceptuel.

Dieu et la science

À la veille du 20e congrès du Parti communiste chinois, il faut revenir sur les relations sino-américaines qui restent tendues. Philippe Le Corre montre que l'opposition est surtout idéologique. Le fossé se creuse toujours davantage et l'on ne voit pas ce qui pourrait le combler à court terme.

Parmi les grands débats à venir, il y a la manière d'aborder la fin de vie. Le médecin Claire Fourcade et le philosophe Jacques Ricot critique la manière de présenter l'euthanasie comme un « soin ». Ils craignent que son autorisation ne se fasse au détriment des soins palliatifs, encore trop peu développés en France.

Un autre débat, très inflammable, est celui de l'écriture inclusive. Dans un article critique, Mazarine Pingeot y décèle un double danger : la perte du symbolique et un élitisme caché qui divise au lieu de rassembler. Elle serait finalement, et paradoxalement, l'expression d'une pensée néolibérale, pragmatique et utilitariste.

Etudes N° 4297, octobre 202

De Galilée à Darwin, les religions n'ont pas toujours montré un empressement enjoué pour admettre la légitimité de la science ; les innovations spectaculaires portées à l'avant-scène par ce nouvel acteur, audacieux et sûr de lui, suscitent leur scepticisme et mobilisent leur résistance ; l'actualité récente connaît semblable épisodes et l'Eglise catholique, elle-même, n'est pas épargnée par ce scepticisme. Comment expliquer un tel phénomène ? Quelles conséquences pour le débat public et la place des religions ? Assistons-nous à une résurgence de l'antagonisme traditionnel ou avons-nous affaire à un scepticisme aux motifs inédits et à la configuration originale ? Ces questions sollicitent des disciplines et des compétences diverses. C'est pourquoi les quatre contributions de ce volume proposent des réponses qui se situent sur différents registres : histoire des sciences, histoire des idées et des mentalités, philosophie des sciences et théologie.

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