La collection est dirigée par Jacques André et Jean Laplanche. Les ouvrages associent auteurs français et étrangers, car il devient indispensable pour enrichir le débat en psychanalyse, de franchir les barrières linguistiques et de refuser la transformation des théories en dogme.

Les attraits du visible

Les Fables du visible Pour décrire le visible, Gilbert Lascault a recours à la fiction. Il invente ainsi une esthétique, plus soucieuse de déployer les ruses et la magie des images que de s'enfermer dans un système. Ce volume prend pour point de départ un colloque consacré à son rouvre qui a eu lieu à Amiens en mars 2002.

Les fables du visible et l'esthétique fictionnelle de Gilbert Lascault

Entre le séjour de Freud à Paris où il rencontre Charcot et 1897, année du renoncement à la théorie de la séduction comme explication générale de l'hystérie, se situe le parcours qui va faire d'un jeune neurologue et neurophysiologiste, engagé dans une carrière scientifique, le créateur de la psychanalyse. La leçon de Charcot, les échanges avec Josef Breuer à propos d'Anna O, l'amitié avec Fliess et son extrême capacité à s'identifier aux patients névrosés vont amener Freud à délaisser ses premiers objets de recherche, comme les aphasies, pour l'étude de l'hystérie. Abandonnat l'hypnose il en arrivera au protocole qui constitue toujours le cadre de la technique analytique et à ses découvertes princeps : le rôle de l'inconscient et de la sexualité infantile dans l'organisation du psychisme. Les temps essentiels de cette élaboration, en particulier la correspondance de Freud avec Fliess, l'expérience de l'autoanalyse et la constatation de l'universalité des sentiments oedipiens, constituent autant de moments exemplaires d'une véritable conquête. Texte de couverture

Sigmund Freud. Volume 1

Construire un livre rassemblant les articles les plus représentatifs de la pensée de Françoise Coblence était plus qu'un hommage : une évidence, du fait de la profondeur et de la diversité de ses textes, jamais réunis jusque-là. Les thèmes qu'elle a examinés sous un prisme psychanalytique (rêve, pensée en séance, pulsions, affects...) sont aussi nombreux que les outils conceptuels auxquels elle a eu recours pour discuter et éclairer l'épistémologie psychanalytique, qu'ils relèvent de l'esthétique (littérature et poésie, image, musique, question de la forme en général) ou d'autres domaines de la philosophie (phénoménologie, politique, éthique...), sans oublier la perspective historique toujours présente. Ainsi, plutôt que de les regrouper en fonction d'une proximité thématique, les directeurs ont pris le parti de les faire se succéder par ordre chronologique de publication, de 1993 à 2020.

Le domaine de Psyché

Françoise Coblence Serge Lebovici 5 Un psychanalyste dans la cité 27 Psychanalyse de l'enfant enfant de la psychanalyse : les concepts fondamentaux La psychanalyse d'enfant : observation, vérification, construction ?, 27 L'observation, 34 Le fantasme, 40 La relation objectale, 45 Les modèles de la névrose infantile et de la névrose de transfert, 50 56 Les interactions précoces. Une révision de la métapsychologie ? De la névrose infantile aux interactions précoces, 56 Les interactions entre la mère et l'enfant, 59 La naissance des représentations, 66 L'empathie du psychanalyste, 74 Conclusion, 78 81 Bibliographie raisonnée 88 Choix de textes No 1 - " L'objet est investi avant d'être perçu ", 88 No 2 - L'hystérie chez l'enfant, 93 No 3 - A propos des phobies scolaires graves, 95 No 4 - Transfert et hystérisation de l'analyste, 98 No 5 - Névrose de l'enfant, névrose infantile, névrose de transfert, 100 No 6 - De la névrose infantile aux interactions précoces, 104 No 7 - Les interactions précoces et le psychanalyste, 107 1 / Les niveaux de l'interaction, 107 2 / La consultation thérapeutique, 109 3 / Surmoi et transmission intergénérationnelle, 112 No 8 - Représentations mentales et processus de subjectivation, 114 1 / Les représentations et les fantasmes, 114 2 / Le processus de subjectivation, 116 3 / Le psychanalyste et la psychopathologie du développement, 118 No 9 - Anticipation créatrice, empathie, enactment, 120

Serge Lebovici

La fascination que le dandy exerce tient à son image habituelle : une élégance tant matérielle que spirituelle ; une singularité affirmée dans un monde de plus en plus marqué par l'uniformisation ; un être impassible, à l'abri de toute émotion et de toute souffrance.
Pourtant l'étude attentive de Brummell, premier et peut-être seul dandy, révèle une tout autre figure : un être à la frontière de la vacuité et de l'effacement, saisi et contraint par l'incertitude.
Après Brummell, les trajets du dandysme éclatent et se diversifient. Modèle de l'élégance dans les salons, le dandy devient aussi un personnage de roman. Dans les oeuvres de Baudelaire et de Barbey d'Aurevilly, il est un type théorique, un héros de la vie moderne pris entre deux aspirations politiques, la nostalgie aristocratique et la curiosité pour l'aventure démocratique. L'obligation d'incertitude demeure. En passant dans l'oeuvre, elle investit une écriture confrontée à la menace de son effacement.

Le dandysme ; obligation d'incertitude

« Quelle est la consistance d'un personnage que la mode fait et défait ? » interroge d'emblée Françoise Coblence, au commencement de sa minutieuse enquête sur le dandysme. Le terme lui-même est déjà une énigme étymologique : anglais ou français d'origine, nul ne le sait avec certitude. Et l'incertitude demeure à propos du personnage inventé par le « beau Brummell » à la fin du XVIIIe siècle. Ce « monarque de la mode » tant célébré, à la fois adulé et craint à l'époque de sa superbe, mondain superficiel et prétentieux, littéralement inimitable, se réduit-il à cet « androgyne de l'histoire » décrit par Barbey d'Aurevilly ? Ou bien faut-il le hausser au rang de « héros des temps modernes » comme le veut, en connaisseur, Charles Baudelaire, tout prêt, au demeurant, à le qualifier aussi d'« Hercule sans emploi » ? Toutefois, cet élégant, insolent et impertinent, affecté dans son maintien et son esprit, fashionable fascinant et personnalité indéfinissable, est autre chose qu'un simple gandin ou un muscadin ridicule. Au fil des portraits esquissés avec minutie par Françoise Coblence, émergent, après Brummell, d'autres types caractéristiques, ainsi ceux du dandy mondain, littéraire, ou politique. Mais il n'est pas certain que de telles figures, en apparence plus consistantes, parviennent à effacer totalement l'image confuse et mouvante de ces personnages dont la principale qualité est justement de n'en avoir aucune.

Le dandysme

Art de proximite et distance critique - [actes de deux journees de colloque, amiens, 2000 et 2001]

Le premier livre de Michel de M'Uzan, L'investigation psychosomatique, écrit en collaboration avec Pierre Marty et Christian David, est publié en 1963, son dernier, Aux confins de l'identité, en 2005 : entre ces deux textes, deux autres ouvrages font référence. Ce sont les oeuvres de ce très célèbre psychosomaticien français que commente chacun des contributeurs ici, y voyant le reflet d'une solidarité toujours maintenue entre théorie de la vie psychique et théorie de la pratique analytique.

La chimère des inconscients

Sous des formes les plus diverses - catalogues d'expositions, monographies, livres, films, vidéos - Jean-François Lyotard a consacré une part importante de son travail de philosophe à la réflexion sur les arts - musique, cinéma, peinture. Outre la publication d'un entretien inédit à propos de la manifestation "Les Immatériaux" (Centre Georges-Pompidou, 1985), le présent volume propose, pour la première fois, un ensemble conséquent d'études consacré à l'archipel lyotardien des arts. Des lecteurs avertis de la pensée de Lyotard et de plus jeunes chercheurs découvrant l'importance de cette oeuvre philosophique ont été sollicités. Ils donnent ici leur contribution. Leurs études s'attachent à éclairer, à éprouver les concepts - "figurai", "libidinal", "sublime", "immatériau", "matière", "imprésentable", "affect", "écriture" - par lesquels Lyotard rompt avec l'esthétique au sens académique du terme et fait droit à l'occurrence de la couleur ou du son. Avec ces concepts, il indique une constante de sa pensée : résister à la restauration de toute totalisation de l'expérience.

Lyotard et les arts

Nul ne s'émancipe de vingt-cinq siècles d'une conviction dualiste qui, depuis Platon, oppose radicalement l'âme et le corps et formate à notre insu nos catégories de langue et de pensée. Tout de l'expérience psychanalytique pourtant, celle de ce « corps étranger interne » qu'est l'inconscient, contribue à brouiller des distinctions trop claires. Il n'est de processus « psychique » qui, à l'image de l'angoisse ou du plaisir, ne dispose de son trajet somatique. Mais Psyché ne se contente pas de passer par le corps, elle en détourne les fonctions, à l'image de la faim de la boulimique, de la constipation chronique de l'obsessionnel ou de l'hypertension du patient « psychosomatique ». La psychanalyse navigue entre deux écueils, celui d'une différence de nature entre corps et psyché à l'image du dualisme cartésien, ou inversement, celui d'une identité à la Groddeck, qui en vient à supprimer l'hétérogénéité du corps, du soma biologique. Le premier écueil ignore à quel point Psyché est corporelle, le second réduit toute pathologie somatique (cancer compris) à un phénomène psychique. Où s'arrête le corps de Psyché, où commence le soma du biologiste ?« Psyché est corporelle, n'en sait rien ».

Le corps de Psyché

Sans doute y a-t-il autant de façons d'intriquer Grande et petite histoires qu'il y a de vies singulières. D'abord parce que les « grandes » histoires, les histoires collectives, ne véhiculent pas les mêmes sens et non-sens. Pour s'en tenir à celles que ce livre évoque : l'assassinat d'un père par la Milice, l'exil d'un réfugié Rohingya fuyant le massacre, la vie analytique sur fond de terreur en Colombie, la vie sauvée loin de la dictature de Poutine. L'intrication des deux histoires est l'objet de cet ouvrage, en même temps qu'une interrogation sur le travail de la psychanalyse quand elle se trouve ainsi confrontée à la rencontre violente de la réalité du monde et de la réalité psychique.

La Grande Histoire et la petite

« Survivre à quelqu'un » : tel est le sens le plus ancien du mot « survivre ». Il s'oppose moins à la mort qu'il n'en dit la proximité, le décès d'un proche étant la seule expérience de la mort que nous puissions vivre au présent.  La survie psychique évoque un « appareil de l'âme » atteint dans ses possibilités créatrices, qui ne fonctionne plus qu'au minimum de ses capacités productives. L'histoire du sujet permet rarement de relier cette menace de l'effondrement à un moment tragique, car la temporalité humaine diffracte le trauma et impose la réalité psychique de l'après-coup à l'existence. Cet appareil de liaison, qui permet de symboliser et transformer, est-il simplement en panne ou à reconstruire ? L'attraction du transfert peut-elle substituer « vivre » à « survivre », pour que le monde apparaisse sous un nouveau jour ? À l'heure des canots de sauvetage en Méditerranée, quand l'auto-conservation règne en seul maître, « survivre » perd tout sens métaphorique. Quand « toutes les valeurs de la culture s'inclinent devant la survie » (Imre Kertész) car la terreur ne permet rien d'autre, d'où peut surgir l'espoir, celui de l'histoire et de sa transformation de la catastrophe en expérience ?

Survivre

Des bras qui ne se tendent pas quand on désirerait vivement qu'ils vous embrassent, un cadeau d'anniversaire toujours à côté, un mot qui glace quand on attend d'être réchauffé, une confidence ou un moment d'abandon qui se retournent traîtreusement, un regard toujours ailleurs impossible à accrocher, une distraction affichée quand on se voudrait écouté... la clinique de tous les jours fait l'inventaire des déceptions et des incertitudes entre la mère et l'enfant.
Le fils serait-il mieux nanti que la fille ? Il y en a au moins un pour le croire, Sigmund plutôt que Freud, qui soutenait que s'il y a une relation humaine dépourvue de toute ambivalence, c'est celle de la mère au fils... " Ma mère m'a toujours aimé, rien qu'aimé... " Il n'y a aucune raison pour que le psychanalyste échappe au refoulement, y compris le premier d'entre eux.

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