L'Afrique est confrontée aux questions fondamentales de la réconciliation, de la justice et de la paix. Certains pays comme l'Afrique du Sud en ont une expérience ancienne, qui aura servi de "matrice" à bien d'autres tentatives de mise en place de formes de justice transitionnelle, que nous avons approchées, chemin faisant : commission "vérité et réconciliation" au Togo, tribunaux Gacaca au Rwanda, etc. Comment fabriquer un monde nouveau dans des pays en crise, désireux ou ayant à effectuer une transition démocratique ? Cet ouvrage apporte trois éclairages : - justice et transition démocratique ; - justice, cultures et universalité ; - justice et charité : l'apport du christianisme et des autres religions. Il souhaite, par ses réflexions, apporter des repères pour penser le monde autrement et agir au quotidien avec plus de pertinence.

Vers une démocratie interculturelle en Afrique ?

Redisons-le fortement : seule la personne possède une dignité humaine, aussi extensive soit sa conception aujourd'hui. Comme centre existentiel unique, elle possède une sensibilité incomparable pour les souffrances et pour les joies, une sensibilité qu'on ne retrouve nulle part dans le monde objectif. La personne n'est pas un composé de parties, un agrégat ou une addition. Ainsi, elle marque sa singularité, son unicité, du début jusqu'à la fin.
A travers ces études, on ne peut qu'être frappé par la permanence des enjeux qui s'en dégagent et, pourquoi ne pas le dire, du caractère prophétique de la vision personnaliste d'Emmanuel Mounier (1905-1950). Face à des philosophies qui succombent à la fascination médiatique ou à celles qui se cantonnent dans une érudition inadaptée aux défis contemporains, le personnalisme creuse une ligne de fond qui est aussi une ligne de vie.
On dit qu'un philosophe, quels que soient les domaines qu'il traverse par vocation et par mission, revient toujours à un « port d'attache ». Ce fut le cas ici avec le personnalisme. Pour ma part, je peux fermement attester qu'avec Emmanuel Mounier, je ne me suis jamais trouvé dans des impasses conceptuelles ni en défaut de penser.

La personne au secours de l'humain

Le care, le soin, l'éthique de la sollicitude, de l'attention à autrui, autant de termes qui font irruption dans le débat public. Élaboré à son point de départ par des féministes impliquées dans la santé, ce courant de pensée peut-il bousculer l'ordre de la société ou n'est-il condamné qu'à soigner les plaies béantes de la société de la performance et de l'hypercompétition de tous contre tous ? Cet ouvrage propose une vision plurielle et structurée de ce qui pourrait fonder une société du soin. Il définit les contours du care, explicite ce que cette pensée remet en cause dans la manière d'envisager l'humain avant d'examiner son impact critique et créatif dans deux lieux clés : les lieux de soins et le travail. En reliant ces approches, ce livre interroge les fondements de l'ordre économique, social et politique actuel. Sortir d'une vision, qui fait du calcul la mesure de toute chose et de la performance une raison d'être, impose de renoncer à l'illusion d'un individu totalement maître de sa vie et de ses choix. Construire une société du soin suppose de partir de la vulnérabilité de chacun non pour s'y complaire, mais pour grandir en humanité.

Une société du soins - Santé, travail, philosophie, politique

La période actuelle de l'anthropocène se caractérise par un bouleversement des équilibres systémiques. Cette situation nouvelle analysée par l'IRI et Ars Industrialis fait apparaître des questions nouvelles qui concernent, notamment, les réseaux sociaux, l'architecture du web, la gouvernementalité algorithmique, la contribution comme question politique, technologique et économique. Ces analyses croisent celles élaborées pendant trois ans au sein du groupe PHILOPRAT concernant l'identité collective dans une société d'individus, le statut des émotions et des peurs, l'enjeu des normes, le posthumanisme et le transhumanisme, le Buen Vivir et la capacitation, les Biens communs et les Commons.

Boîtes noires et gilets jaunes - Regards croisés sur la socialité à l'ère de l'anthropocène

Ce livre peut servir d'initiation spirituelle succinte à son oeuvre.

Prier 15 jours avec... : Emmanuel Mounier

"Pendant ces 58 jours, j'ai fait une chronique journalière pour le site de la paroisse st Merry de Paris. Elle a eu une certaine fécondité. Réorganisés ces chroniques peuvent donner un sens chrétien à ce qui s'est passé".

Michel Foucault et Michel de Certeau, le dialogue inachevé

Les trois penseurs réunis ici sont les témoins d'une recherche bouillonnante où l'on ose penser large, ouvrir des horizons nouveaux et contempler Dieu sans oublier l'homme : son image en quête de ressemblance. La richesse de leur regard sur l'homme n'a d'égal que leur conscience de sa dimension de créature libre et responsable. Ils ont tous trois le souci de la dimension sociale d'un monde en chemin vers le Christ : si l'homme est "axe et flèche de l'évolution", selon le mot de Teilhard, c'est par "l'engagement de la foi" - comme le dit Mounier - qu'il assume son rôle, dans la pleine conscience de sa responsabilité, et, comme Blondel l'affirme qu'"il est bon de proposer à l'homme toutes les exigences de la vie, toute la plénitude cachée de ses oeuvres, pour raffermir en lui, avec la force d'affirmer et de croire, le courage d'agir".

Une génération en marche - Maurice Blondel, Pierre Teilhard de Chardin, Emmanuel Mounier

Lâ€™Ã©pidÃ©mie du coronavirus fut un Ã©trange Ã©branlement. Nous aurions voulu la fuir. Il fallut lâ€™accepter. Nous aurions aimÃ© la prÃ©voir. Il fallut lâ€™affronter. Cette crise nous a fait traverser bien des peurs, des doutes, des questions. Mais elle a aussi Ã©clairÃ© nos convictions personnelles et collectives. Elle nous a poussÃ© Ã  rÃ©interprÃ©ter nos valeurs, choix, notre histoire, notre culture, notre civilisation. Ces six courts chapitres de ce journal permettront de relire cet Ã©vÃ©nement majeur de 2020. ConstituÃ©s de chroniques quotidiennes, ils donneront Ã  comprendre ce qui sâ€™est passÃ©. AprÃ¨s le choc initial de lâ€™Ã©pidÃ©mie (I), il a fallu rÃ©inventer le quotidien dans de nombreux lieux ou secteurs de vie (II). La vie politique sâ€™est trouvÃ©e reconfigurÃ©e (III). Soumis Ã  lâ€™adversitÃ©, les croyants ont dÃ» puiser dans leurs convictions de foi (IV). Comme pour tous, il leur a fallu dÃ©gager des ressources pour la pensÃ©e (V). Mais dÃ©jÃ , un nouveau monde sâ€™annonce (VI). Ce Journal dâ€™une Ã©pidÃ©mie est un hommage Ã  ceux qui choisi la vie dans lâ€™Ã©pidÃ©mie. Ils nous ont ouvert la possibilitÃ© dâ€™un univers inespÃ©rÃ©.

Ils furent pris d'une grande frayeur... - Chroniques d'un monde qui était, est et qui vient

Dans la perspective du prochain synode africain, des religieux et religieuses de la famille de l'Assomption, issus de quatre continents, s'interrogent sur l'avenir du christianisme en Afrique. Leurs analyses croisent l'anthropologie, l'histoire, la théologie. Soucieux de promouvoir un dialogue entre la foi et la vie, ils ont voulu communiquer les résultats de leur recherche.

L'Afrique sera-t-elle catholique ?

Depuis plusieurs années, une partie du débat philosophique est consacrée à la " postmodernité ".
Mais l'on est bien en peine d'en donner une définition précise. Répandu dans tous les secteurs de recherche - sociologie, philosophie, beaux-arts, éthique, etc. -, ce concept désigne à la fois l'âge des nouvelles technologies, de l'écologie, des politiques alternatives, de l'espoir de nouvelles formes d'intégration sociale. Il renvoie aussi à la remise en cause de la raison, à la crise du sujet ou au relativisme spirituel...
Ce foisonnement de sens manifeste une réelle difficulté à qualifier notre présent. Pour éclaircir cette situation, Jean-François Petit choisit de revenir au grand débat qui a opposé le " père " de la postmodernité, Jean-François Lyotard, et le plus important philosophe allemand contemporain, Jürgen Habermas. Cette relecture lui permet d'établir le " cahier des charges " d'une pensée de la crise actuelle des sociétés occidentales, et une stratégie pour en sortir.

Penser apres les postmodernes

Dans un monde en quête de sens, l'urgence d'une réflexion éthique se fait de plus en plus sentir. Le " tout politique " des années 1960 s'est aujourd'hui transformé en un " tout éthique ". Pourtant, une véritable décision éthique est complexe. Elle doit intégrer les aléas de toute situation et accepter une part de risque. Dès lors, comment faire l'apprentissage d'une démarche où l'on va essayer de chercher le meilleur compromis pour le plus grand nombre ? Les écrits du philosophe Emmanuel Mounier (1905-1950), fondateur de la revue Esprit, donnent des ressources pour une meilleure compréhension de nous-même et de la société présente. Sa pensée de la personne et de la communauté, produite dans le contexte de crise des années 1930, place l'amour au cœur du monde. Mais cette éthique cherche aussi à éviter le piège du moralisme et de la systématisation. Elle se veut avant tout " perspective, méthode, exigence ". Dans bien des secteurs comme l'éducation, la politique, l'économie où nous sommes confrontés à des choix, le personnalisme d'Emmanuel Mounier nous incite à la réflexion pour mieux agir. Cet éveil à la pensée d'Emmanuel Mounier permettra donc d'entrer dans une démarche qui nous permet de voir comment, pourquoi, vers quoi et pour qui nous pouvons faire nos choix personnels et collectifs. Ce livre s'adresse donc à chacun d'entre nous, il veut d'abord être une rencontre.

Penser avec Mounier. - Une éthique pour la vie

Pour beaucoup de nos contemporains, une authentique relation amicale entre personnes n'est pas vraiment possible. Comment a fortiori serait-elle envisageable avec Dieu ? Cette question, saint Augustin se l'est justement posée. Augustin n'a jamais écrit de traité particulier sur l'amitié mais toute sa vie, il s'est interrogé sur son sens. Qu'est-ce que j'aime lorsque j'aime mes amis, se demande-t-il ? Dès ses premiers essais de vie communautaire à Cassiciacum, ses Soliloques témoignent d'une recherche sur le sujet. Ses échanges intellectuels comme ses Confessions traduisent la psychologie affective d'un homme inquiet, sensible à la qualité de relations aux autres et une chaleureuse ambiance de recherche en commun de la vérité. Plus profondément, Augustin ne se livre pas à une simple " christianisation de la conception antique de l'amitié. Il lui fait subir un profond renouvellement, en l'envisageant comme une modalité de la relation avec Dieu...

Saint Augustin et l'amitié

L'interculturel est aujourd'hui au centre de tous les débats. Mettre en oeuvre une véritable pédagogie de la rencontre s'impose. Les travaux ici rassemblés, de chercheurs du Nord et du Sud, engagés depuis longtemps, dressent un état des lieux et des repères théoriques et pratiques indispensables. À partir de figures inspiratrices de l'émancipation et de la mission, des leviers nouveaux peuvent être trouvés. L'engagement durable au service de la paix et du développement par l'interculturel concerne ici aussi les communautés religieuses.
Ce livre interroge de façon très novatrice les fondements et les objectifs de l'interculturel : apprendre à reconnaître la dignité de toute personne ; traverser les frontières personnelles et collectives pour une meilleure appréciation mutuelle ; accueillir la paix de l'Évangile pour bâtir, dans de nombreux pays, la réconciliation. Il est le fruit d'une collaboration exemplaire entre la congrégation de la Providence et les chercheurs du REPHI (Réseau philosophique de l'interculturel) de l'Institut Catholique de Paris, conformément à ses trois objectifs : penser l'interculturel par des approches renouvelées ; faire droit aux expériences de terrain pour mettre en oeuvre des pratiques interculturelles ; s'ouvrir à des recherches interculturelles d'aires géographiques différentes pour penser le monde à venir.

Dignité sans frontières ; une mémoire à libérer, une histoire à construire

Après les ruptures nietzschéenne, freudienne, heideggerienne ou derridienne, quel statut contemporain accorder à la métaphysique ? Les constructions conceptuelles de la métaphysique se sont inscrites dans une historicité. Mais celle-ci est aussi oeuvre de l'esprit. Elle ne saurait à elle seule juger de la qualité des destitutions et des réélaborations en cours. C'est pourquoi il faut interroger la permanence de la métaphysique, y compris dans sa négation ou son absence apparente.

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