Haut lieu de la confrontation aux peurs et aux espoirs de la modernité, l'hôpital se présente comme un objet philosophique par excellence, tour à tour examiné ici comme une instance de mise en oeuvre du savoir et du pouvoir de la médecine, comme révélateur idéologique et politique, ou comme univers à la fois sacré et consacré du soin.

Philosophie de l'hôpital

La médecine antique nous semble balbutiante et périmée. Elle peut se lire comme un début, une avancée glorieuse mais réversible à laquelle la médecine moderne aurait d'une certaine façon mis un terme. Pourtant, plus qu'un moment daté elle est un commencement, où la médecine de l'Occident est instituée. Hippocrate représente un accès à la genèse archivée mais vivante du geste médical.

La pratique, le discours et la règle

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

Épreuve de force

Ephémères et récurrentes, les épidémies conservent leur immuable pouvoir de sidération. À travers elles s'expriment le désordre du monde et l'énigmatique nouveauté, qui sans cesse défient notre savoir. Laboratoires biopolitiques depuis l'exclusion de la lèpre et le quadrillage de la peste, elles sont aujourd'hui au centre du débat éthique, épistémologique et politique de l'émergence. La COVID-19, première grande pandémie de la mondialisation triomphante, s'est manifestée tout à la fois comme une répétition des précédentes et comme le surgissement d'un changement radical, le déploiement d'un monde que rien ne laissait prévoir. Elle s'offre ainsi comme un nouvel objet philosophique, épisode presque banal de l'histoire des épidémies et pourtant épopée d'une absolue singularité menaçant la survie d'un monde devenu soudain plus vieux.

Philosophie de l'épidémie - Le temps de l'émergence

La référence platonicienne à la techné médicale projette d'abord une clarté métaphorique sur la recherche du savoir et l'organisation de la cité. Des métiers sur lesquels Socrate a l'habitude d'appuyer ses démonstrations, la médecine est, sans aucun doute, le plus fréquemment cité. Elle sert de modèle à la possession et à l'usage du savoir et à l'indispensable distinction de l'authentique et de l'usurpé. Elle permet aussi de définir les niveaux de compétence requis par la vie politique et morale. Mais au-delà de cet usage analogique, Platon traite aussi de la médecine pour elle-même, examinant tour à tour la maladie et la santé, le diagnostic et le traitement, les symptômes et la guérison. Au fil des dialogues, l'examen s'étendra aux limites et à la rationalité de l'art hippocratique. Loin de confirmer la thèse d'une pensée platonicienne qui aurait fait obstacle à l'essor de la pensée scientifique, cette constante interrogation met au contraire en évidence le souci d'élucider une condition fondamentale de l'élaboration de la science : la capacité de distinguer science fausse et fausse science.

PLATON ET LA MEDECINE. - Le corps affaibli et l'âme attristée

Avec le Serment d'Hippocrate, première codification d'une activité à être fondée non sur des objectifs mais sur des valeurs, l'éthique médicale a été le modèle de toute éthique. Et elle l'est restée pour d'autres raisons tenant à la pesanteur ontologique de l'activité médicale et au questionnement éperdu que génèrent aujourd'hui les avancées de la biologie, les nouveaux pouvoirs de la médecine et les doutes sur le bon usage de la science. Car l'éthique est avant tout la mise en cause d'un pouvoir et son interrogation au nom d'un royaume des normes, démarche dont la déontologie est bien souvent la subversion. L'apport essentiel de la philosophie grecque aura été d'écarter ce risque à travers une série d'éthiques premières, de la vie, de la mort, de l'art, de l'humanité, qui sont examinées ici comme le legs antique à une sorte de comité d'éthique intemporel.

Ethique médicale et philosophie - L'apport de l'Antiquité

L'indifférence au savoir et aux exigences de la raison, marque d'une certaine modernité, soulève plus que jamais la question des devoirs de l'Ecole envers la cité savante et envers la cité tout court. Six études de Bruno Barthelmé, Charles Coutel, Bernard Jolibert, Jean Lechat, Yves Lorvellec et Bernard Vandewalle réexaminent, à partir des pratiques pédagogiques actuelles et des idéaux qui les fondent, les conditions et les enjeux de l'accès scolaire au savoir scientifique, les apports de la philosophie à ce débat fondateur, la " contre-révolution épistémologique " qui fait de la science elle-même un obstacle, l'idée, essentielle mais souvent malmenée, de culture scientifique. Si l'enseignement des sciences pose avec plus d'acuité les problèmes actuels de l'action éducative, c'est qu'il a dans l'éveil à la vérité une responsabilité et un pouvoir propres.

L'école et les sciences

Application bureautique et informatique, étude de cas - BTS assistant de gestion de PME-PMI

Lecteur de Descartes et de Locke, disciple du Quintilien éducateur du De oratore, Rollin confronte les pratiques établies et les idéaux reçus à la réalité des établissements scolaires des années 1700 et aux exigences encore informulées d'une société qui allait changer plus vite que ses écoles, et conduit aussi loin qu'il était possible le double héritage pédagogique de la Renaissance et du jansénisme.
A ce titre déjà, le Traité des études, dont les principales propositions sont rassemblées dans le Discours préliminaire, est, derrière un apparent " classicisme ", un ouvrage singulièrement novateur. Mais surtout il fonde résolument l'action éducative sur l'unité, déjà visée par la paideia grecque, du savoir et de l'être : c'est d'un même mouvement que l'étude est acquisition de connaissances, mise en place d'outils intellectuels et de compétences transposables, et instauration de comportements fondateurs de la citoyenneté.
Ce texte qui donne à l'éducation humaniste sa forme la plus achevée en tire toutes les conséquences pédagogiques pour son époque et pour d'autres.

Discours préliminaire du traité des études

La vieillesse apparaît avec une espèce d'évidence énigmatique. Etre vieux, c'est vivre dans la certitude que le véritable après se fera sans vous. Pour autant, vieillir n'est pas seulement passer de la maturité à un âge qu'on dit avancé, mais commencer, à un moment par nature insaisissable, à devenir autre en continuant à devenir soi. La vieillesse s'est ainsi imposée à l'observation des hommes dès les premiers temps de la Grèce, d'abord dans une anthropologie fondée sur le regard des dramaturges, des poètes et des acteurs de la cité, puis sur la science naissante et sur le premier discours médical, avant que la philosophie, avec Platon, disciple du septuagénaire Socrate, y découvre un poste avancé de l'existence, où se croisent la vie, la mort et le temps. De cette rencontre du chant du cygne et de l'oiseau de Minerve naîtra une éthique de l'existence ultime dont la modernité, si ardente à prolonger la vie, éprouve chaque jour le besoin.

Philosophie du vieillir - Existence et temporalité dans la pensée antique

Ces études invitent à une réflexion sur la relation mutuellement fondatrice de la philosophie et de l'école, actuellement en crise : longtemps considérée comme vaine et obscure, la "discipline reine" est désormais accueillie avec empressement dès l'école primaire, séduite par sa fonction pseudo-socratique d'opérateur intellectuel idéal dans un monde pressé et affairé.

L'école et la philosophie

« Partout la désertion se faisait autour des nouveaux massacres : des cavaliers seulement apparaissaient dans un éloignement de crépuscule, la pique à l'air ou le glaive brandi ; des fumées noires montaient lourdement que le vent très faible avait peine à dissiper. Et ces fumées flottaient, pareilles à des draperies, sur les sept collines, sur le Tibre et sur l'horizon, mangeant peu à peu les bandes vineuses de ce crépuscule sinistre, enveloppant les faîtes des temples, les pointes des colonnes et des obélisques, les terrasses des maisons, les bordures des arcs, les coupoles, les toits, les cirques, les amphithéâtres, les mausolées, dont les ors extérieurs flambèrent un moment pour s'atténuer et disparaître, dévorés par une gueule effroyable de nuit. »

L'agonie

La complexité croissante de l'univers du soin et les changements survenus dans les voies d'accès aux professions de santé demandent des outils de formation inédits et évolutifs. Cet ouvrage, qui se veut plutôt un guide qu'un manuel, propose ainsi un parcours philosophique à travers un ensemble d'éléments qui appartiennent au programme de " sciences humaines et sociales " de L1 de santé, et qui forment aussi le socle des formations initiales et continues du domaine sanitaire et social. Le livre prend appui sur un agencement pédagogique et didactique expérimenté avec les étudiants eux-mêmes. II associe des essais thématiques à des compléments en vue du travail personnel, et vise à aider le lecteur à acquérir ou approfondir une démarche philosophique afin de penser le savoir, la santé et le soin. Cette démarche relève du travail du concept, plus que jamais nécessaire pour interpréter l'évolution rapide des connaissances, des techniques, et les changements culturels et sociaux. II s'agit également d'aborder les enjeux éthiques et le cadre épistémologique de pratiques placées entre incertitude et rigueur. Si soigner c'est toujours se confronter, par-delà le savoir-faire, à la complexité du réel, les études de santé mettent en jeu, de toute évidence, une élucidation du monde qui est aussi l'objet même de la philosophie. Ce livre s'adresse aux étudiants, aux formateurs et à toute personne désirant interroger sa pratique professionnelle ou simplement mieux appréhender, à travers une libre réflexion, l'univers de la médecine et du soin.

Philosophie pour les professionnels de santé - Concepts et problématiques

Au carrefour du réel et du fictif, de l'anodin et de l'essentiel, du prosaïque et du symbolique, toujours au-delà ou en deçà de son sujet apparent et toujours liée au mode de représentation plus qu'à la chose représentée, la peinture de genre envahit puis peu à peu subvertit les autres genres et commande esthétiquement le siècle d'or hollandais et la restructuration du système des genres lui-même. La construction de plus en plus risquée du sens et l'énigmatique épaisseur du temps en seront les marques inséparables jusqu'à la fin de l'ère vermeerienne. Analysant sous cet angle l'illustre remarque d'Eugène Fromentin « la peinture des Provinces-Unies a été tout entière de genre », ce livre interroge les fonctions esthétique, rhétorique et sémantique du genre et la dynamique neuve qu'il installe au coeur de l'art du siècle d'or.

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