La religion et la cité

La Religion et la cité

Cet ouvrage collectif presente le theme de la vie chez Hegel de facon chronologique, d'abord dans la periode de Francfort (1797-1799) suivant les deux versions de l'Esprit du Christianisme; puis dans la transition de Francfort a Iena (1801-1802); enfin dans les derniers projets de systeme d'Iena (1805-1806) et dans la Phenomenologie de l'Esprit (1807). Le dossier se termine par deux etudes sur l'idee de la vie dans la Logique (1812-1816) et dans la philosophie hegelienne de l'art (cours de 1823). Il en ressort que la vie pour Hegel est la vie de l'esprit dans toute sa richesse, et non pas simplement la vie biologique ou la vie affective.

Hegel et la vie

Les Bergers d'Arcadie de Poussin gardent toujours leur mystère. Le tableau présente deux énigmes : la légende gravée sur le tombeau, la femme drapée en avant de la scène à droite. Le lieu est l'Arcadie, la patrie des poètes. Poussin en fait la patrie des peintres, en peignant la Beauté sous la forme d'une femme, qui médite sur la mort. La beauté échappe à la mort ; elle est devant nos yeux, grâce au génie du peintre. L'ego gravé sur la pierre nous dit : Moi, le peintre, je survis à la mort dans la patrie des artistes immortalisés par leurs oeuvres. Dans cette méditation picturale et métaphysique, Poussin nous montre le plus bel exemple de la pensée en peinture. Sa démarche est ascétique : le moi individuel s'efface devant l'ego creator, placé au centre du tableau. C'est avec une fierté bien française que Descartes et Poussin peuvent revendiquer une place centrale pour leur ego, tout en s'écartant de tout narcissisme égocentrique. Ils sont les « fils de leurs oeuvres », comme Marc Fumaroli l'a si bien dit de leur contemporain Pierre Corneille.

Et in Arcadia ego - Poussin ou l'immoratlité du Beau

A partir de la fin des Lumières, la philosophie française élabore une nouvelle forme de métaphysique. Connue sous le nom de spiritualisme, celle-ci propose une véritable constellation d'auteurs et de gestes dont les différents aspects sont souvent peu connus. Cet ouvrage collectif propose un panorama de certaines figures du spiritualisme, de Biran à Boutroux, en passant par Gratry, Ravaisson, Lequier, Renouvier, Ollé-Laprune et Lachelier.

Figures du spiritualisme - De Biran à Boutroux

La tradition philosophique moderne a cessé de placer Dieu en position de fondement. Ainsi l'éthique, au delà de la morale religieuse, est devenue (ou redevenue) un enjeu à la fois théorique et pratique. Mais si, d'un point de vue rationnel, Dieu ne fonde pas l'éthique, il n'est pas exclu qu'en pratique il la rende possible, et qu'il soit donc en quelque sorte appelé, et peut-être du même coup transformé par elle. Dieu a-t-il sa place dans l'éthique ? Sept philosophes et un juriste s'efforcent de répondre à cette question, et surtout d'en préciser les termes.

Livres