Célèbre pour sa doctrine en matière de restauration, pour sa science archéologique et son activité au service du patrimoine, Eugène Viollet-le-Duc est également reconnu, depuis les années 1970, pour ses idées sur la création architecturale soutenues par un rationalisme structurel et visionnaire singulier. Dessinateur hors pair, pédagogue, politicien, cet homme aux talents multiples est dévoilé dans l'exposition et le livre qui l'accompagne : une personnalité étrange et complexe, mobilisant un savoir encyclopédique au service d'un projet politique tout autant qu'esthétique. En tout point, une figure majeure du xlxe siècle français. De la formation de Viollet-le-Duc, marquée par ses voyages, à ses travaux de restauration, tels que ceux des cathédrales Notre-Dame de Paris et Notre-Dame de Lausanne, ou encore à ses créations comme les décors éphémères réalisés pour le baptême du Prince impérial, l'exposition et le catalogue nous permettent de saisir les facettes les plus méconnues de cet architecte-dessinateur inclassable. Présentant tout autant l'exceptionnel fonds de dessins et de documents en provenance de la Médiathèque de l'architecture et du patrimoine que son mobilier, les pièces d'orfèvrerie qu'il a dessinées pour Notre-Dame de Paris, ou ses travaux autour du Dictionnaire raisonné de ('architecture, cet ouvrage, enrichi d'une chronologie et du catalogue illustré des oeuvres exposées, offre une synthèse érudite et inédite sur le a Grand Duc n.

Viollet-le-Duc - Les visions d'un architecte

Instrument politique par excellence, le budget de l'Etat possède ses raideurs et ses souplesses. C'est du budget des cultes qu'il est ici question : les gouvernements successifs l'ont mis à disposition des religions concordataires pendant la période 1801-1905. Les crédits que l'Etat leur affecte servent essentiellement à la rémunération du personnel ecclésiastique, mais ils contribuent aussi à faciliter les initiatives lorsqu'ils sont abondants ou à les entraver lorsqu'ils diminuent : ils concernent la création des circonscriptions paroissiales, la formation des séminaristes, l'entretien du patrimoine religieux... Il n'est pas seulement question du catholicisme : le budget sert aussi à favoriser, ou encadrer, les Eglises protestantes, le judaïsme et, en Algérie, l'islam. Un groupe de spécialistes livre ici le résultat de leurs enquêtes. L'ouvrage comporte en seconde partie la réédition de la classique et introuvable étude de Charles Jourdain, publiée en 1859 : Le Budget des cultes en France depuis le Concordat. J.-M. L.

Le budget des cultes

Les lieux de la décision - Journée d'étude du lundi 14 janvier 2013

Il n'est pratiquement aucune commune en France qui ne soit dotée d'une église. Le réseau des paroisses, jusqu'aux réorganisations présentes, correspond étroitement à celui des circonscriptions territoriales. Cette densité et cette stabilité du réseau paroissial ne montrent pas seulement les lents progrès au fil du temps de l'évangélisation dans les campagnes, mais aussi le processus de la conquête agricole, économique, éducative et culturelle du territoire de l'ancienne Gaule. Cette imbrication des constructions ecclésiastiques et de l'aménagement du territoire contribue à expliquer la place qu'occupe le patrimoine cultuel dans la construction mentale de la France mais aussi la violence des conflits dans lesquels l'Etat, dans ses successives phases de croissance, s'est engagé avec les Eglises. Jean-Michel Leniaud, historien de l'architecture, propose dans cet ouvrage une analyse de l'architecture religieuse en rapport à la fois avec l'évolution des pratiques cultuelles et de la démographie autant qu'avec la diversité des styles et des techniques de constructions. Il apporte les outils nécessaires à une meilleure compréhension de l'architecture religieuse des grandes confessions présentes en France.

Vingt siècles d'architecture religieuse en France

La Sainte Chapelle est l'un des édifices médiévaux les plus célèbres : aucun visiteur ne résiste à l'éblouissement que procurent les vitraux de la chapelle haute. Fondée par Saint Louis au cour du palais royal, en l'île de la Cité, pour abriter des reliques majeures de la Passion du Christ, la mémoire collective y reconnaît à la fois un haut lieu de la dynastie royale capétienne et l'apogée de l'art gothique. L'ouvrage s'appuie sur une iconographie belle et rare pour conter l'histoire du monument, sa place en son temps, et le décrire dans sa globalité. Abordée dans une première partie, l'histoire de sa fondation permet de saisir la portée politique et religieuse d'un édifice qui traversa ensuite de nombreuses vicissitudes. Dans un second temps, l'ouvrage s'intéresse précisément aux verrières de la chapelle haute, mettant en relief le programme minutieusement agencé de théologie politique qu'elles affichent.

La Sainte-Chapelle

L'histoire, jamais écrite auparavant, de l'idée de patrimoine en France. Comment le hobby des élites est devenu une véritable passion chez des millions de Français.

Les archipels du passé

Est-il vraiment certain qu'on aime en France les livres plus qu'ailleurs ? On laissera la question en suspens : ce n'est pas l'objet du présent livre... Ici, c'est de bibliothèques qu'il est question et la place qu'a tenue dans leur conception l'un des architectes les plus marquants du XIXe siècle : Henri Labrouste (1801-1875). On ne lui doit pas seulement ces exceptionnels édifices qui abritent Sainte-Geneviève et la Bibliothèque nationale, rue de Richelieu, mais, par l'éclat de ces palais destinés aux livres, on lui est redevable en outre d'avoir marqué le lancement d'une politique nouvelle, inédite et, dans une large mesure, sans équivalent en Europe : la création, par l'État ou sous son contrôle, d'équipements culturels destinés à la collectivité. Si l'on écarte, en effet, la reconstruction de l'Opéra en 1821 et les travaux commandés par Charles X au Louvre, l'édification de Sainte-Geneviève, dont Labrouste est chargé en 1838, caractérise le point de départ d'une longue série d'architectures, d'abord destinées aux livres et à la lecture. Archives, musées et théâtre se disputeront la deuxième place.
On veut expliquer ici comment, d'un coup d'essai, Labrouste a bâti un chef-d'œuvre, dont les capacités de fonctionnement étonnent aujourd'hui encore ; comment l'expérience de Sainte-Geneviève, ancrée dans la tradition monastique et nourrie des réflexions recueillies sous la Restauration et au début de la Monarchie de juillet, s'est inscrite dans le contexte international du XIXe siècle tout entier ; comment elle a permis une impressionnante éclosion de réalisations, en Europe comme aux États-Unis. À Sainte-Geneviève, ce n'est pas seulement le principe de programme " bibliothéconomique " que l'architecte français a inventé, c'est encore le dessin d'une travée type : il devint par excellence le symbole architecturé de la bibliothèque.
Enfin, on trouvera ici une chronologie détaillée du chantier et la reproduction en couleur d'un nombre important de dessins de Labrouste inédits jusqu'à présent.

Des Palais Pour Les Livres. Labrouste, Sainte-Genevieve Et Les Bibliotheques

A travers des cas de projets urbains en Europe aux XIXe et XXe siècles sont examinés les problèmes de priorités financières et politiques, de conflits sociaux et de rivalités d'appropriation patrimoniale, d'enjeux de mémoire et de passions identitaires. L'étude du discours construisant la pensée du fait architectural et urbain démontre l'importance respective de l'histoire et de l'idéologisation de la modernité. Un éclairage sur les enjeux de la protection du patrimoine.

Historicisme et modernité du patrimoine européen - Reconstruction, restauration, mise en valeur aux XIXe et XXe siècles

La Sainte Chapelle de Paris

La Révolution des signes : l'art à l'église (1830-1930)

Procès-verbaux de l'Académie des beaux-arts - Tome 8, 1845-1849

Quel regard porter sur les ajouts que le XIXe siècle a apportés aux plus grands de nos monuments ? L'histoire de la façade de Saint-Ouen de Rouen (1837-1852) permet d'esquisser une réponse à cette question. Insistons tout d'abord sur le fait que la décision n'a pas été prise à la légère, mais au terme d'une réflexion conduite en Normandie comme à Paris, parmi les savants comme parmi les hommes politiques. Notons ensuite que le XIXe siècle, son architecture et les restaurations qu'il a conduites ont dû affronter, des années 1930 aux années 1980 la froideur sinon la défaveur des spécialistes et de l'opinion. Faut-il plaider aujourd'hui pour la façade de l'ancienne abbatiale, pour l'œuvre de Henry Grégoire ? L'apprécier, c'est tout d'abord comprendre les mobiles qui ont conduit à sa réalisation, prendre connaissance des premiers résultats de la politique du patrimoine lancée par la Monarchie de juillet, constater que les transformations d'une œuvre offrent autant d'intérêt que l'œuvre elle-même ; c'est rendre plus sensible son regard sur le patrimoine.