L'originalité de la pensée de Lytta Basset, sa force et sa modernité, réside notamment dans l'articulation qu'elle opère entre théologie et spiritualité. Sa pertinence a fait du Pardon originel un formidable succès. Y sont convoquées les approches aussi bien philosophiques, dogmatiques que psychologiques pour approcher la question du mal subi. La lecture des textes bibliques que propose l'auteure fait envisager peu à peu la possibilité de vivre autrement que sous le spectre de la culpabilité, de se libérer progressivement de l'emprise du mal. Il y a un moyen de sortir du mal injuste, de l'offense personnelle, du malheur impersonnel que l'on a subis ; un cheminement est possible qui conduit de l'abîme de la souffrance à la possibilité de " laisser aller " le mal et ceux qui l'ont imposé. Ce pouvoir humain de pardonner prend sa source dans un inépuisable Pardon originel indissociable du mystère du mal. Ainsi, en osant passer toute affirmation au crible de l'expérience, Lytta Basset s'adresse à toutes les personnes concernées par le message chrétien, mais rebutées par certaines affirmations traditionnelles sur le mal et la souffrance. Le pardon originel est le texte de référence pour comprendre l'ouvre de Lytta Basset. Elle en a tiré par la suite deux volumes en poche, Guérir du malheur et Le pouvoir de pardonner (Albin Michel/Labor et Fides), qui reprennent ce livre sous une forme abrégée.

Le pardon originel - De l'abîme du mal au pouvoir de pardonner

Vingt-trois chroniques : autant de bouteilles jetées à la mer.
Une tentative de rompre le silence dans l'espoir d'un échange d'humain à humain. Tel est le défi que s'est lancé l'auteure en acceptant pour la Radio Suisse Romande de parler quatre rondes minutes chaque vendredi matin. Il s'agit alors d'" abandonner tout langage codé accessible aux seuls initiés, de proposer aux auditeurs des éléments de réflexion ou de méditation personnelle ". Ce livre reprend ces chroniques qui reviennent aussi bien sur la guerre, le stress ou les larmes d'un homme.
Il cherche à identifier quels sont les mouvements actuels susceptibles de relayer l'espoir d'un monde plus équitable, plus tolérant et mieux habité par le mystère, la présence et la Parole. Lytta Basset propose ici des analyses courtes et percutantes à contre-courant des mots d'ordre officiels ou bien-pensants.

Paroles matinales: derrière les mots convenus

La vie spirituelle des enfants est-elle nécessairement infantile et appelée à être remplacée par une spiritualité adulte et responsable ? L'adulte ne doit-il pas, au contraire, se mettre à l'école de l'enfance pour réapprendre une foi innocente, exempte des ruses et des justifications dont nous encombrons notre expérience religieuse ? Sans tomber dans l'idéalisation de l'enfance, les auteurs réunis par Lytta Basset nous éclairent sur la singularité et la valeur de ces regards différents sur Dieu, la vie et la mort, ouvrant la possibilité d'un dialogue où chacun s'enrichit.

Une spiritualité d'enfant

La théologie aujourd'hui court le risque d'être assimilée à un champ de recherches purement académique. La spécialisation entretient un compartimentage préjudiciable à son inspiration profonde. Lytta Basset propose à la théologie de relever le défi que représente la fermeture à l'amour. Il s'agit d'abord de consentir à une déconstruction de l'idéologie de l'amour, puis d'interroger la théologie pratique, la systématique, les sciences bibliques, l'éthique, les sciences humaines à l'œuvre en théologie et la science des religions : de quelle manière chacune peut-elle échapper à la clôture de son propre discours et faire connaître l'accès à la source inconnaissable de l'amour ? Lytta Basset fait entendre ici son originalité : le succès de ses livres précédents montre qu'il est possible de rapprocher la théologie du public. Trois prédications sur le même thème prolongent son propos.

La Fermeture A L'Amour. Un Defi Pratique Pose A La Theologie

Valeur cardinale de bien des religions, la compassion est aujourd'hui mal comprise. En quoi se différencie-t-elle de l'amour et de la charité ? Comment ne pas la confondre avec l'empathie passive envers ceux qui sont touchés par le malheur du monde qui s'étale sur nos écrans ? La compassion avec les plus fragiles n'est-elle pas un obstacle à la justice sociale ?Réunissant théologiens et penseurs chrétiens, mais aussi juifs et bouddhistes, Lytta Basset nous invite à découvrir une compassion non pas innée, mais acquise de haute lutte ; non pas passive, mais active et, pour tout dire, militante.

S'ouvrir à la compassion

Georges-Emmanuel Hourant, psychothérapeute et journaliste, a recueilli le témoignage de dix-sept maîtres spirituels et penseurs de l'infini, qui nous font partager leur expérience dans la quête de sagesse. Expérience qui n'appartient à aucun dogme religieux, mais est inhérente à la nature humaine. Contributions : - Arnaud Desjardins, Le maître demeure un disciple ; - Joshin Sensei, De coeur à coeur ; - Annick de Souzenelle, Sortir de l'exil ; - Christian Delorme, La Pauvreté pour horizon ; - Betoule Fekkar Lambiotte, Dieu est un ; - Richard Moss, Au commencement de nous-mêmes ; - Andrew Cohen, L'Eveil radical ; - Arouna Lipschitz, La Voie de l'amoureux ; - Amma, La Compassion infinie ; - Lytta Basset, Guérir pour pardonner ; - Roland Yuno Rech, Concentration et observation ; - Stephen Jourdain, Une silencieuse coïncidence ; - Peter Fenner, L'Expérience de la liberté ; - Thich Nhat Hanh, Dans la plénitude de l'instant ; - Mario Mercier, Le Pouvoir du coeur ; - Lee Lozowick, Servir le divin ; - Enzo Bianchi, Ecouter Dieu.

Enquête au coeur de l'être

Le pardon originel

L'anesthésie affective et l'enfermement en soi-même sont des expériences beaucoup plus communes qu'on ne veut bien l'avouer. Car, pour la plupart, nous ne croyons pas - ou plus - à la possibilité d'un amour véritable, vivant, puissant sans être dévorant. Et ce n'est pas l'idéologie de l'amour tel que l'a enseigné un certain christianisme qui peut nous être d'un quelconque secours : il nous emprisonne au contraire dans une relation mortifère. Lytta Basset nous montre pourtant qu'existe en chaque personne une étonnante réceptivité à l'amour, prête à s'épanouir dès lors que l'on consent à accueillir le manque comme une bénédiction. L'amour qui se sait indigent laisse la place à un « souffle de vérité » qui déstabilise, mais pour venir à bout des confusions, blocages et ressentiments. Il mène alors à la découverte d'une « part de feu » en soi dont on ne savait rien. Ce feu, ce souffle qui traversent tout être humain, sont ceux dont parle l'Évangile. Nous sommes invités à nous y exposer, hors de toute contrainte sociale, morale ou religieuse, pour accéder à des relations affectives fécondes.

Aimer sans dévorer

On comprend que l'Occident ait principalement retenu du bouddhisme la perspective d'en finir avec l'attachement : les affects font si mal, souvent, et sont source de tant de tracas ! Ne dit-on pas que le meilleur moyen de ne pas souffrir, c'est de ne pas s'attacher ? Cependant, après plus d'un siècle d'un scientisme assorti d'évacuation du sujet sentant, nombreux sont les Occidentaux qui se posent la question de la dimension spirituelle de l'affectivité : quel rôle joue-t-elle ou peut-elle jouer dans le déploiement d'une vie spirituelle comprise avant tout comme quête de ce Tout-Autre dont chaque humain porte en creux la trace ? Par ailleurs, les découvertes contemporaines en neurobiologie et en psychologie relatives à l'intelligence émotionnelle viennent confirmer de manière irréversible l'existence chez l'être humain d'un savoir affectif. Mais quelles sont les bases d'un tel savoir affectif et quels peuvent en être les fruits ? Ce livre tente d'explorer ce qu'il faut bien appeler un mystère : l'affectivité est orientée vers le dehors tout en exprimant le dedans ; elle est à la fois réceptivité et activité ; elle met en jeu le corps aussi bien que la pensée. Mixte de corps et d'esprit, elle ne se laisse emprisonner dans aucun schéma explicatif de sa genèse. Mon moi le plus caché se laisse transporter dans un Toi qui lui-même en lien avec d'innombrables "moi" inscrit mon affectivité dans une universalité qui nous précédait tous. Ainsi l'affectivité la plus incarnée, la plus consciente de son ancrage aussi bien dans un corps que dans un esprit éminemment subjectifs, accède-t-elle à ce langage universel qui parle à tout l'humain et à tout humain, bien au-delà des attentes de la raison.

Le mystère de l'affectivité

Deux personnalités pionnières en théologie et en accompagnement partagent dans ces entretiens leurs expériences de vie. Dans les domaines de la spiritualité, de l’accompagnement des malades et des mourants ou encore dans les temps de crise traversés par nombre de contemporains en quête de sens, Lytta Basset et Rosette Poletti renouvellent les réponses à apporter, le plus souvent hors des institutions classiques. Les succès de librairie de Lytta Basset, les audiences à guichets fermés de ses conférences et la fortune des articles de Rosette Poletti dans la presse populaire, celle de ses animations de retraites, sont autant d’indicateurs de l’impact de ces deux personnalités habitées par le Souffle. Quels sont leurs parcours, leurs vocations et leurs regards sur la société en général ? Lytta Basset et Rosette Poletti échangent, en dialogue avec Serge Molla, des propos sur leurs trajectoires personnelles, sous l’angle des grands défis posés par la santé, la mort et la spiritualité.

Le souffle va où il veut - Entretiens avec Serge Molla - Occasion

La joie imprenable

C'est toujours pour de « bonnes raisons » que nous jugeons autrui, au nom d'une prétendue morale chrétienne, ou de valeurs laïques qui en dérivent peu ou prou, oubliant l'affirmation de Jésus : « Moi, je ne juge personne. » Lytta Basset analyse ici notre besoin de juger l'autre, symptôme d'une peur fondamentale. En entrant dans le récit évangélique de « la femme adultère », nous devenons acteurs de ce drame dans lequel on voit les défenseurs de la morale religieuse présenter à Jésus une misérable « traînée », pour qu'il la juge. Au fil de cette lecture de l'Évangile de Jean, alors que sont convoquées quelques autres figures bibliques comme celle de Judas, nous sommes peu à peu transformés de manière subtile, renvoyés à nos angoisses personnelles, confrontés à notre être profond. Et là, guéris de toute peur par Celui qui ne juge personne, nous Le suivons enfin dans ce pays où il n'est plus question de jeter la pierre à autrui.

« Moi, je ne juge personne » (Espaces Libres - Spiritualités Vivantes)

La vie vaut-elle vraiment la peine d'être vécue ? Oui ! répond Lytta Basset dans ce nouveau livre composé d'articles parus d'abord dans la revue La Chair et le Souffle. Mais faire le choix de la vie implique une capacité sincère à s'ouvrir à l'altérité. En puisant dans les textes bibliques ou philosophiques autant que dans son expérience personnelle, l'auteure propose ici une réflexion qui nous relie sans cesse à l'Autre : l'autre comme proche, l'homme ou la femme aimée, l'entourage que l'on se choisit ; mais aussi l'Autre comme transcendance qui nous porte, nous élève et nous accompagne tout au long de l'existence. Faire le choix de la vie c'est donc ne pas nier les hypocrisies et les blessures, mais plutôt parvenir à s'en servir pour exercer l'autorité sur son existence, et ainsi nous relier à l'essentiel : la foi, l'espérance et l'amour tels que l'Evangile nous y invite.

Vivre, malgré tout

Ce livre, paru en 2002 et constamment réédité depuis, présente la colère comme étape nécessaire de la vie croyante et spirituelle. La colère, écrit Lytta Basset, «est à considérer comme un moteur capable de transformer une énergie potentiellement dévastatrice en cette violence de vie qui accompagne le processus de toute nais-sance.» L'auteure s'appuie sur les récits bibliques du combat de Jacob, du cri de Job ou de la colère de Jésus. Il existe ainsi une «sainte colère», un espace à part où Dieu et l'humain peuvent s'affronter et se retrouver dans la nuit.
Un texte majeur.

Livres