Cette étude qui a fait l'objet d'un cours d'agrégation à l'université de Grenoble-II s'adresse à un public susceptible de s'intéresser à la philosophie grecque en général et à la philosophie de Plotin en particulier.
Qu'est-ce que le logos ? Qu'est-ce que l'image ? Comment se fait-il que cette puissance dynamique productrice de vie et de pensée que Plotin nomme logos (raison) s'identifie à l'image ? L'image n'est-elle pas plutôt quelque chose de statique ? Quels rôles précis Plotin assigne-t-il à ces deux notions dans son système philosophique ? Le présent ouvrage se propose de répondre à ces questions en retraçant l'originalité de la pensée de Plotin par rapport à celle d'Aristote, des Stoïciens et des Gnostiques tout en évaluant l'apport de la philosophie platonicienne.

Logos et image chez Plotin

Le Sophiste représente un des sommets de la philosophie en général et de la pensée grecque et platonicienne en particulier. C'est dans le Sophiste que Platon élabore une théorie philosophique du langage qui est complète et achevée. Le présent ouvrage, destiné à un large public et qui est également susceptible d'alimenter la réflexion des spécialistes, se propose de montrer toute l'originalité de la pensée platonicienne en matière de langage. Il entend ainsi décrire l'itinéraire intellectuel et philosophique qui a conduit Platon à élaborer sa théorie de la proposition, et à réfléchir sur les conditions de possibilité du vrai et du faux dans les discours. N'est-ce pas face aux orateurs de son temps et aux sophistes, qui pratiquaient l'art de la persuasion et de la tromperie, que Platon sera amené à rendre compte de ce qu'est un discours faux et un discours vrai ? En quoi les critiques adressées par Platon à la sophistique demeurent-elles d'actualité ? Enfin, l'originalité du Sophiste ne réside-t-elle pas également dans le fait de remettre en cause certains fondements de la pensée grecque et de bouleverser certains principes émis par Platon lui-même dans ses dialogues antérieurs ? La réponse à chacune de ces questions permettra au lecteur d'assister à l'acte de naissance d'une nouvelle cartographie du réel et de l'être proposée par Platon, et d'apprécier sa conception totalement novatrice du logos et de la dialectique qui ne manqueront pas de jeter les bases des réflexions à venir sur le langage et la pensée.

Le langage chez Platon - Autour du sophiste

Consentius, un laïc des Iles Baléares, apprenti en théologie, demande à Augustin de l'éclairer au sujet du Mystère de la trinité. Cet ouvrage propose une lecture commentée qui s'intéresse particulièrement au statut qu'il accorde à la "raison" dans ses rapports nuancés à la foi, à l'autorité, à l'intelligence, à la connaissance et à la vérité. Augustin est-il un penseur de la raison ? En quel sens le serait-il ? Minore-t-il le pouvoir de celle-ci ? Ou lui accorde-t-il une valeur incontournable dans sa recherche de Dieu ? De quelle façon ?

Augustin, penseur de la raison ? - (Lettre 120, à Consentius)

Quel est l'intérêt philosophique d'une réflexion sur le "bien" dans le Phédon de Platon, et sur les "origines de la crise" développée par Parménide d'Elée dans son Poème et Paul de Tarse dans sa Première Lettre aux Corinthiens ? Il s'agira d'abord de voir comment le "bien" du Phédon de Platon est en mesure d'offrir, du haut de sa transcendance et d'une manière étonnante, une solution inédite au problème de la "séparation" (chôrismos) dans le but d'assurer la cohésion de l'univers, de sauvegarder l'unité de l'homme et de fonder tout discours logique. Une telle étude aurait notamment pour résultat de remettre en cause l'idée reçue selon laquelle Platon développe une philosophie dualiste dans le Phédon. La deuxième partie de l'ouvrage propose de voir comment la "crise" (krisis) provoquée par le logos (raison) philosophique de Parménide d'Elée opère une critique des valeurs mondaines de son temps, et en quoi cette critique demeure valable pour l'homme d'aujourd'hui, afin d'examiner, par la suite, l'apport spécifique de Paul de Tarse au traitement de la "crise" corinthienne qu'il rencontre et qu'il tente de résoudre à partir de son logos (langage) spirituel, tout aussi critique que celui de la philosophie. Peut-on soutenir que ce logos est également en mesure de servir, aujourd'hui, de garde-fou salutaire à toute forme de débordement et d'excès ? De quels excès s'agit-il ? De quelles façons chacun de ces deux types de logos philosophique et spirituel procure-t-il à l'homme un sens du discernement nécessaire à sa vie ? Telles sont certaines des questions auxquelles le présent ouvrage tente de répondre.

Du bien et de la crise - Platon, Parménide et Paul de Tarse

C'est dans le Sophiste que Platon élabore une théorie philsophique du langage qui est complète et achevée. Le présent ouvrage se propose de montrer toute l'originalité de la pensée platonicienne en matière de langage. Il entend ainsi décrire l'itinéraire intellectuel et philosophique qui a conduit Platon à élaborer sa théorie de la proposition, et à réflechir sur les conditions de possibilité du vrai et du faux dans les discours.

Le langage chez Platon ; autour du sophiste

Cet ouvrage collectif est issu d'un séminaire de DEA portant sur Les théories philosophiques du logos dans l'Antiquité qui s'est tenu à l'Université de Grenoble de 1994 à 2000 sous la direction de Michel Fattal. Dans le prolongement du volet oral de ce séminaire, il a été demandé à dix-neuf collègues français et étrangers d'apporter une contribution écrite à l'étude précise du Logos et (du) langage cher Plotin et avant Plotin. Il s'agissait de mettre l'accent sur la philosophie de Plotin qui, très curieusement, n'avait pas du tout été abordée par certains ouvrages collectifs de référence en matière de logos et de philosophie du langage dans l'Antiquité. Mettre l'accent sur la philosophie du logos et du langage chez Plotin, sans pour autant négliger les théories philosophiques de ses prédécesseurs d'Héraclite aux Stoïciens, constitue donc l'objectif principal du présent ouvrage.

Logos et langage chez Plotin et avant Plotin

Bap n50 - pour un nouveau langage de la raison- convergences entre l'orient et l'occident

L'originalité de la philosophie de Platon et de Plotin est de situer l'origine de toutes choses dans un principe supérieur au monde physique et matériel. Cette décision philosophique, qui ne va pas de soi, visant à placer la cause de toutes choses dans un principe transcendant et immatériel, est concomitante d'un autre choix philosophique consistant à "séparer" la cause de son effet, le haut du bas, l'intelligible du sensible, l'invisible du visible, l'incorporel du corporel. De telles "séparations" poseront à Platon et à Plotin le problème de l'unité du monde et des "relations" que ces deux niveaux différents peuvent ou doivent malgré tout entretenir afin d'éviter toute forme de dérive dualiste et de vision pessimiste du monde. Cet ouvrage propose d'affronter cette question épineuse et d'apprécier la pertinence de la solution qu'y apportent Platon et Plotin, en développant chacun une "philosophie de la relation" tout à fait originale et stimulante.

Séparation et relation chez Platon et chez Plotin

La dimension internationale du présent volume ainsi que la diversité des thèmes abordés devraient permettre au lecteur d'apprécier, au travers d'une variété d'approches, toute la richesse de la pensée de l'Alexandrin au plan de l'esthétique et de l'éthique, de la physique et de la métaphysique, de la philosophie du langage, de la psychologie et de la noétique. Il sera également question d'exégèse et de la réception médiévale arabe de son oeuvre.

ETUDES SUR PLOTIN

Dans la première partie, l'auteur mesure l'impact de la philosophie plotinienne sur l'oeuvre et le cheminement intellectuel et spirituel de l'Evêque d'Hippone. L'étude des notions de "conversion" et d' "illumination", de "triade" ou de "Trinité" devrait permettre d'apprécier non seulement l'influence de Plotin sur Augustin mais de tracer également la ligne de partage qui sépare ces deux pensées. Dans la deuxième partie, l'auteur se propose de déterminer les raisons du différend philosophique et cosmologique qui oppose Plotin à ceux qui se sont éloignés de l'antique tradition grecque.

Plotin chez Augustin ; Plotin face aux gnostiques

Qui est Platon ? Et en quoi consiste sa philosophie ? Quelle position adopte-t-il, dans ses dialogues, face au problème actuellement très discuté de l'écriture, de la lecture et de l'oralité ? Qu'en est-il du statut de la poésie et de la philosophie, de l'art et de l'imitation, du plaisir et de la science, du logos et de la dialectique, de la philosophie et de la politique chez un penseur qui élabore une théorie spécifique de la Forme et place l'Idée de Bien au sommet de la hiérarchie des êtres et des choses ? Quels sont, par ailleurs, les principes herméneutiques d'une lecture historique ou analytique de l'œuvre platonicienne ? L'étude précise de ces diverses questions par quatorze connaisseurs français et étrangers de la philosophie de Platon devrait permettre au lecteur d'apprécier toute l'originalité d'une pensée qui n'a pas manqué de marquer l'histoire de la pensée occidentale.

La philosophie de Platon

Quels furent le devenir et le destin d'Aristote et de Plotin au sein de la philosophie arabe ? Le présent ouvrage se propose de répondre à cette question en envisageant, en un premier temps, la postérité médiévale arabe de la noétique et de la logique aristotéliciennes pour étudier, par la suite, la réception médiévale arabe de la cosmologie et de la spiritualité plotinienne.

Aristote et Plotin dans la philosophie arabe

Comment comprendre le phénomène particulier de la conversion au sein de différentes formes de spiritualités issues de milieux culturels et linguistiques variés ? Le présent ouvrage procède à une lecture philosophique et à une analyse précise de la notion de conversion dans la philosophie grecque païenne de Platon et de Plotin, dans certains textes fondateurs du judaïsme et du christianisme, chez le Pseudo-Macaire et chez Augustin d'Hippone, ainsi que dans la philosophie arabo-musulmane représentée par Al-Farâbî et Al-Ghazâlî.

Livres