Le temps de l'exaltation est venu.
L'ouvre a jailli de terre et révélé ses structures. Les premiers murs, les premières colonnes ont surgi dans un printemps d'alléluias et de miracles. C'est le printemps des pierres. Il s'est installé partout en France. Dieu ne peut plus se perdre en ce pays : toutes ces églises, toutes ces cathédrales sont pour lui autant de repères. S'il était aveugle, il pourrait se guider en tâtant de ses grandes mains de nuage telle ou telle muraille qui sent encore le mortier frais, exhaussée au-dessus des toits des villes et des bourgs.
Dieu est heureux ; il baigne dans ce printemps comme dans un lit de chaleur et de lumière et il écoute monter autour de lui ce silence des pierres qui n'est pas celui du désert, mais un tissu léger de cantiques. Ce temps exceptionnel où la France a pris son visage d'éternité, ces printemps ajoutés aux printemps où, en cette fin du XIIe siècle, la foi d'un peuple, et l'intelligence, et le savoir-faire de ses maîtres d'ouvre, de ses carriers, maçons, charpentiers, imagiers, verriers donnaient forme à la prière, Michel Peyramaure les fait surgir devant nous tels qu'ils furent, tumultueux, violents, à travers l'aventure de quelques hommes et de quelques femmes qui les vécurent dans la joie, la passion et le sacrifice. Le printemps de pierres est un roman.
On y voit créer, construire, lutter, s'aimer, déchirer des êtres de chair et de sang. Des humbles et des grands, des fous et des truands, des utopistes et des putains, des hommes de pouvoir et des hommes de foi : tout le peuple de Dieu. On y voit s'élever, pierre après pierre, au prix de mille périls et de mille difficultés, le chour de Notre-Dame de Paris - il a fallut vingt ans, et il faudra un siècle encore avant que la cathédrale s'affirme dans toute sa grandeur. Maître Jean répétait à Vincent, son élève, que les passions souvent égaraient : " Seule compte l'ouvre...
La mort n'existe pas. Nous nous survivrons dans notre ouvre. "

Le Printemps des pierres

Une enfant dans le tumulte des guerres de ReligionEn cette fin de XVIe siecle, les guerres de Religion font rage. Damien est intendant au chateau de L'Herm dans le Perigord noir, au coeur de la foret Barade, sillonnee par les chefs de guerre huguenots et catholiques qui pillent, saccagent, massacrent pour s'assurer le controle de la province. Le maitre du chateau lui-meme est mortellement blesse lors des combats pour reprendre Sarlat aux protestants. Son unique heritiere testamentaire est sa fille, Marguerite, agee d'a peine cinq ans. Lorsque sa mere se remarie a un puissant seigneur des environs, l'enfant est accordee au fils du nouvel epoux, de quinze ans son aine. Tres vite, la petite Marguerite est laissee a la merci de son mari, un homme brutal, qui accumule les dettes de jeux et noue les fils d'une conspiration machiavelique pour s'emparer de ses biens. Une seule personne pourrait encore la sauver: Damien, le vieil intendant, qui l'aime comme sa propre fille... Michel Peyramaure s'est inspire d'evenements historiques authentiques pour nous conter le tragique destin d'une enfant pleine de vie et de confiance.

L'Orpheline de la Foret Barade

Elle l'appelait petit ; il l'appelait maman. Lorsque, un dimanche des Rameaux, la baronne Françoise-Louise de Warens recueille à Annecy le jeune vagabond Jean-Jacques Rousseau, une étrange aventure sentimentale s'engage. Transfuge du calvinisme et apatride, il sollicite l'appui de cette dame influente, au service de la Cour de Sardaigne. Elle ne le lui refusera pas. Leurs relations vont évoluer. Madame de Warens est son aînée de douze ans. L'affection se métamorphosera en passion violente qui débutera dans une grande maison triste de Chambéry avant de s'épanouir dans une résidence bucolique : les Charmettes. Elle s'intéresse aux affaires. Il fait de la musique en écoutant chanter les merles, mais ils ne songent qu'à l'amour. Et le vivent. Ont-ils trouvé leur paradis ? Existe-t-il un paradis sur terre ? Peu importe : quand on a connu une passion aussi extrême dans la douceur des Charmettes, on ne l'oublie jamais.

Le bonheur des charmettes

Le temps de l'exaltation est venu. L'oeuvre a jailli de terre et révélé ses structures. Les premiers murs, les premières colonnes ont surgi dans un printemps d'alléluias et de miracles. C'est le printemps des pierres. Il s'est installé partout en France. Dieu ne peut plus se perdre en ce pays : toutes ces églises, toutes ces cathédrales sont pour lui autant de repères. S'il était aveugle, il pourrait se guider en tâtant de ses grandes mains de nuage telle ou telle muraille qui sent encore le mortier frais, exhaussée au-dessus des toits des villes et des bourgs. Dieu est heureux ; il baigne dans ce printemps comme dans un lit de chaleur et de lumière et il écoute monter autour de lui ce silence des pierres qui n'est pas celui du désert, mais un tissu léger de cantiques.
Ce temps exceptionnel où la France a pris son visage d'éternité, ces printemps ajoutés aux printemps où, en cette fin du XIIe siècle, la foi d'un peuple, et l'intelligence, et le savoir-faire de ses maîtres d'oeuvre, de ses carriers, maçons, charpentiers, imagiers, verriers donnaient forme à la prière, Michel Peyramaure les fait surgir devant nous tels qu'ils furent, tumultueux, violents, à travers l'aventure de quelques hommes et de quelques femmes qui les vécurent dans la joie, la passion et le sacrifice.
Le printemps de pierres est un roman. On y voit créer, construire, lutter, s'aimer, déchirer des êtres de chair et de sang. Des humbles et des grands, des fous et des truands, des utopistes et des putains, des hommes de pouvoir et des hommes de foi : tout le peuple de Dieu. On y voit s'élever, pierre après pierre, au prix de mille périls et de mille difficultés, le choeur de Notre-Dame de Paris - il a fallut vingt ans, et il faudra un siècle encore avant que la cathédrale s'affirme dans toute sa grandeur.
Maître Jean répétait à Vincent, son élève, que les passions souvent égaraient : " Seule compte l'oeuvre... La mort n'existe pas. Nous nous survivrons dans notre oeuvre.

Le printemps des pierres

Dans les années 1870, au temps des cerises, une gamine dessine sur le trottoir du boulevard Rochechouart. Un monsieur important remarque sa beauté et son talent. Il s'appelle Puvis de Chavannes et lui demande de poser pour lui.Dix ans plus tard, la jeune fille, qui a pris le nom de Suzanne Valadon, connaît déjà tous les peintres de la butte Montmartre, ce quartier encore champêtre où le génie semble courir les rues. Renoir, Degas, Toulouse-Lautrec, et même Erik Satie le musicien, entrent dans sa vie. Suzanne devient leur modèle, leur muse, leur maîtresse. En marge de cette vie d'art et d'amour, elle élève le petit Maurice, enfant d'une liaison passagère avec un Catalan nommé Utrillo.Et aussi, et surtout : elle continue à peindre, magnifiquement...Autour de cette jeune femme, dans la société la plus libre qui fût alors, Michel Peyramaure fait revivre toute une époque, le temps légendaire des impressionnistes, celui des peintres du bonheur.

Les escaliers de montmartre Tome 1 ; suzanne valadon

Henry iv t.3 les amours, les passions et la gloire

Ces hommes des cathédrales, qui étaient-ils ? D'où venaient-ils ? Quels étaient leurs mobiles ? A contempler leurs oeuvres, on serait tenté d'imaginer des géants, des êtres mystérieux venus du cosmos, dotés de facultés supra-normales et de secrets.Ces personnages, Michel Peyramaure a tenté, après s'être imprégné de leur travail et de leur cadre de vie, après être descendu au plus profond de cette époque riche d'intelligence, de créativité, de foi et d'espoir, de les recréer et de leur donner un nom, à eux qui n'ont laissé nulle part leur signature et qui savaient, en se lançant dans cette grande aventure qu'est la construction d'une cathédrale, qu'ils n'en verraient pas la fin. Pour construire Notre-Dame de Paris, il a fallu près d'un siècle. Environ huit siècles plus tard, mutilée, rongée par les injures du temps et la sottise des hommes, elle est encore debout. Et elle témoigne.C'est ce témoignage que Michel Peyramaure a recueilli.A travers l'oeuvre, le romancier a cherché les hommes qui l'ont réalisée : le maître d'oeuvre (Jean), son adjoint (Vincent}, le « concepter » (l'évêque Maurice de Sully), les rois de France qui ont ouvert largement leur coffre, les bourgeois et les gens du petit peuple qui ont sacrifié un peu de leur fortune pour leur salut éternel.Ce témoignage, il l'a cherché surtout ,à travers les tâcherons, les humbles (terrassiers, carriers, maçons, imagiers, charpentiers, verriers, compagnons) qui croyaient à la sainteté de leur tâche. Autour de ce gigantesque vaisseau en train de s'élever dans le ciel de Paris, de cette fabuleuse floraison de pierres, c'est le prin ps tumultueux du Moyen Âge qui revit. L'auteur nous conduit à travers les écoles qui affirment déjà, quelques années après la mort d'Abélard, la puissance de l'esprit, au fond de la Cour des Miracles, dans les bordels, les prisons, les maisons de chanoines, les lazarets. Il nous fait visiter cette sorte de ghetto qu'était le quartier juif de la Petite-Madian, dans l'île de la Cité, et surtout le chantier grouillant d'une population laborieuse, éprise de liberté.Au fil de ce roman surgissent de pathétiques portraits de femmes, les unes tendues vers la pureté, les autres vers le vice, toutes, qu'elles se nomment Jeanne Bigue, Sybille, Tiphaine, Jacoba ou Clémence, brûlantes de passion.

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