Simone Weil, un des grands philosophes classiques de notre époque, est aussi l'un des penseurs les plus lus de cette fin de millénaire. Des études de philosophie, une expérience ouvrière et une activité syndicaliste précédèrent une conversion religieuse fulgurante qui ouvrit la voie à une réflexion unique où l'expérience spirituelle, la vision métaphysique et l'analyse politique et sociale sont réunies et intégrée dans un tout systémique. Beaucoup de livres ont été écrits sur la vie héroïque de Simone Weil, et de nombreuses études consacrées à sa pensée religieuse ou sociale. Cet ouvrage, paru pour la première fois en 1971 et traduit récemment en américain, reste le seul qui reconstitue les grands moments de l'œuvre weilienne à partir d'un point de vue proprement philosophique.

La métaphysique religieuse de Simone Weil

Cet ouvrage reste la seule étude en français sur Jonathan Edwards, grand philosophe et théologien américain du XVIIIe siècle, et l'unique exposé systématique de sa pensée, qui fait la synthèse de la métaphysique postcartésienne, de la dogmatique calviniste des Puritains et de l'ontologie néoplatonicienne.

La pensée de Jonathan Edwards - Avec une concordance des différentes éditions de ses oeuvres

Fénelon est connu aujourd'hui surtout par ses écrits de spiritualité. La volonté joue aussi un rôle central dans la pensée fénelonienne. Le livre de Miklos Vetö l'analyse à partir de cette notion-clef - la volonté. Elle apparaît finalement comme la faculté par excellence de l'Homme, être radicalement fini mais aspirant à l'infini.

Fénelon, penseur de la volonté ; lecture spirituelle d'un philosophe

Ce recueil réuni des articles de revues, des communications de congrès et des recensions substantielles qui traitent de la pensée des quatre grands représentants de l'idéalisme allemand, à savoir Kant, Fichte, Hegel et Schelling et sont précédés par une étude sur Boehme. Ces travaux trouvent leur unité organique, profonde, dans la vision de l'idéalisme allemand, compris comme un renouvellement critique du discours de la métaphysique, aboutissant à l'élargissement de son aire et de sa portée.

Nouvelles études sur l'idéalisme allemand

Les dix-neuf études de ce recueil ont préparé et accompagné la rédaction de L'élargissement de la métaphysique. Elles sont présentées selon six grands thèmes : Liberté et Amour, l'Image, Singularité et Unicité, Eidétique, l'Espace et le Temps, la Volonté. Elles illustrent et ébauchent une philosophie systématique, nourrie par les grands penseurs de l'Occident, notamment Kant, et consciente de sa dette envers la théologie chrétienne.

Explorations métaphysiques

Gabriel Marcel a été l'un des plus grands penseurs du XXe siècle. Antérieurement et parallèlement à la Phénoménologie, il a élaboré une philosophie concrète où il traite avec une grande rigueur conceptuelle des notions que la métaphysique de l'Occident n'a pas su ou voulu thématiser. Opposant être et avoir, problème et mystère, dénonçant les erreurs et les travers de l'objectivation, il pense et repense, grâce à une seconde réflexion, la philosophie morale aussi bien que l'univers de l'intersubjectivité. Il soumet à un nouvel éclairage la fidélité, la trahison, le don. Il analyse avec profondeur la famille, le mariage, la paternité. Contre l'arrière-fond des totalitarismes de son temps, il énonce inlassablement la pertinence et la validité des vertus de l'individu. Penseur chrétien, il présente des méditations d'une nouveauté inentamée sur la foi, sur l'immortalité, sur Dieu comme le Toi absolu. Dans les quatre décennies qui ont suivi sa disparition, la grande figure de Gabriel Marcel a subi une éclipse, voire un quasi-oubli. Or tout récemment, cette pensée riche et profonde recommence à attirer. Après l'édition d'une partie de sa correspondance, la parution des actes d'un colloque et d'un important recueil d'études sur sa philosophie, le livre de Miklos Vetö se veut une introduction systématique aux thèmes majeurs de ce socratisme chrétien.

Gabriel Marcel - Les grands thèmes de sa philosophie

L'idéalisme allemand s'enracine dans la problématique religieuse : Kant, d'abord, qui expose "la religion dans les limites de la raison", puis Fichte, qui repense sa Doctrine de la Science à partir de l'Evangile de Jean. Avec Hegel et Schelling, enfin, l'idéalisme postkantien se donne la tâche de ressourcer la dogmatique chrétienne à partir d'une ontothéologie spéculative.

L'idéalisme allemand et la religion

On représente traditionnellement l'idéalisme allemand comme le déploiement en ligne droite d'une pensée.
L'apriorisme de la Critique, repensé par Fichte, élargi sur les univers de la nature et de l'art par le jeune Schelling, trouve son accomplissement dans l'Encyclopédie de Hegel. Selon une autre vision, minoritaire, la conclusion de l'idéalisme allemand est à chercher dans la remise en question de l'ontologique hégélienne par le second Schelling. Cette opposition peut et doit être dépassée. L'oeuvre de Kant qui est à l'origine de cette spéculation contient les ressorts et légitime les développements des deux voies.
De la première qui, à travers l'instauration fichtéenne d'une métaphysique de la subjectivité aboutit à la souveraineté de la raison hégélienne, savoir du particulier, du concret, philosophie de l'histoire. De la seconde qui, pensant l'existence, la finitude, le mal redécouvre la transcendance et comprend la nécessaire fondation de la Raison par son autre. Le premier tome de cette réinterprétation intégrale de l'idéalisme allemand traitait surtout de Kant et de l'essentiel de la Doctrine de la Science fichtéenne.
Le second tome est consacré à Hegel et, après un excursus sur Boehme et l'étude du second Fichte, à Schelling. Le système hégélien est déployé comme une logique des contenus, aboutissant d'abord à la philosophie de l'histoire, ensuite au Savoir Absolu. Quant aux philosophies intermédiaires et tardives de Schelling, elles naissent avec la doctrine du Fondement pour s'accomplir dans le Savoir Positif.
Celui-ci pense la Mythologie et la Révélation, déduit l'Essence de l'Existence, retrouve Dieu à partir de la Factualité Primordiale. Complétant son parcours dans l'Encyclopédie hégélienne et les philosophies négative et positive de Schelling, l'idéalisme allemand apparaît comme l'une des plus hautes expressions de la métaphysique occidentale.

De deux voies de l'idealisme ii - kant a schelling

De Kant A Schelling. Les Deux Voies De L'Idealisme Allemand, Tome 1

Œuvre d'un grand connaisseur de l'Idéalisme Allemand, ce livre présente les moments essentiels du développement de la pensée fichtéenne. Après l'exposé des catégories fondamentales de cette philosophie, cinq études sont consacrées à cinq versions majeures de la " Doctrine de la Science ". Elles suivent l'écrivain depuis ses commencements fulgurants à Iéna jusqu'au dernier exposé complet de son système, rédigé peu de temps avant sa mort prématurée. Elles fournissent de précieuses clefs pour une meilleure compréhension de cette œuvre combien difficile, elles montrent l'extraordinaire pouvoir de reformulation propre au " Philosophe du Moi " comme sa fidélité sans faille à son inspiration primitive. Elles sont concentrées sur le déchiffrement de ses thèses métaphysiques et épistémologiques, sans lesquelles toute interprétation de sa pensée juridique, politique et religieuse reste aléatoire. Analysant des ouvrages dont une partie importante n'est pas encore traduite en français, ce livre jette une nouvelle lumière sur le rôle et la place de Fichte dans l'histoire de la philosophie postkantienne.

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